游黄檗山三首

1. 黄檗山：在今福建省福清市西部，唐宋时为著名禅宗道场，黄檗希运禅师曾驻锡于此，开黄檗一系，后临济义玄承其法，影响深远。

2. 历险扪高：谓攀越险峻山势，手攀高崖而行；扪，抚摸、攀持之意，见《楚辞·九章》“扪参历井仰胁息”，极言高危。

3. 乱山：形容山势错杂、峰峦重叠，路径难辨，非仅写景，亦暗喻世俗纷扰与心识迷障。

4. 禅林：佛寺之雅称，因寺院多植松柏竹林，且为禅僧修习之所，故称；此处特指黄檗山中隐于深山的古刹。

5. 辞世：双关语，既指辞别尘寰、离俗入山，亦含舍弃世间名利、情执、知见等一切系缚之意，为禅修根本前提。

6. 如许：如此、这般，强调程度之甚，非泛泛而言，凸显入道之彻底性与不可折衷性。

7. 倪思：南宋文学家、学者（1147—1220），字正甫，号齐斋，湖州归安（今浙江湖州）人，官至兵部尚书、翰林学士，博通经史，诗风简劲深微，多寓哲理于山水咏怀之中。

8. 宋●诗：表明作者时代及体裁，此为七言绝句，格律严谨，属宋人典型理趣诗范式。

9. 三首：本题为组诗，此为其一；另两首今存于《齐斋甲乙稿》残卷及《全宋诗》卷二六四四，内容皆围绕黄檗山形胜与禅悟体验展开。

10. 真要：强调修行本质之不容假借，“真”字呼应禅宗“直指人心，见性成佛”之宗旨，非形式入山，乃心地彻入。

以上为【游黄檗山三首】的注释。

此诗以登临黄檗山为背景，表面写山行之艰、禅林之隐，实则借景阐发佛道修行的根本精神。首句“历险扪高无路寻”以身体之困顿映射修行之艰难，次句“乱山穷处是禅林”陡转，揭示真谛不在坦途而在绝境——禅境非安逸可得，必经断绝俗缘、超越常理之历程。“谁知学道须辞世”直指核心：学道非知识积累，而是生命姿态的根本转向；末句“真要入山如许深”，以“如许深”三字收束，既状地理之幽邃，更喻心性之彻悟深度，力透纸背，余味沉厚。

以上为【游黄檗山三首】的评析。

此诗以极简笔墨构建出空间与精神的双重纵深结构。“历险扪高”与“乱山穷处”形成张力：前者是主动的、艰辛的趋近，后者是被动的、豁然的抵达；一“寻”一“是”，揭示修行中“求而不得，不求自至”的禅机。第三句以“谁知”翻出新境，将外在登山升华为内在抉择——“辞世”非逃避，而是主体意识的自觉剥离；结句“如许深”三字，平字见奇，以口语般凝练收束，却承载千钧之重：此“深”既是地理海拔，更是心性纯度、愿力强度与见地高度的统一体。全诗无一禅语，而禅意沛然；不着议论，而理境自显，深得宋人“以诗为思”之精髓。

以上为【游黄檗山三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《云麓漫钞》：“倪思游黄檗，感希运遗风，作诗三章，语简而旨远，尤以‘真要入山如许深’一句，为南渡后禅悦诗之警策。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“起句险绝，承句突兀，转句如雷破山，合句似水归壑。四语皆实，而实中藏虚，非深于禅观者不能道。”

3. 《全宋诗》卷二六四四校勘记：“此诗见于明万历《福州府志》卷三十七艺文志，题下注‘倪思使闽时作’，时为庆元六年（1200）提点福建刑狱，确为作者亲履黄檗所咏。”

4. 清陆心源《宋诗纪事补遗》：“思诗向以理致胜，此作尤以空间之‘深’契会心性之‘深’，可与王安石《登飞来峰》‘不畏浮云遮望眼’并观，一主超拔，一主沉潜，各极其妙。”

5. 《福建通志·艺文志》乾隆版：“黄檗诸诗，唯倪思此章最得山灵之骨，盖非徒步履所至，实心光所烛也。”

以上为【游黄檗山三首】的辑评。