入福昌寺

1．福昌寺：宋代寺院名，具体地址今已难确考，或在浙东一带，孙应时长期寓居余姚、鄞县（今宁波），诗中所指当为其乡里附近山寺。

2．萧萧：风声，亦状草木疏朗清肃之貌，此处兼写声与色，赋予秋日山林以清寒而明净的质感。

3．林翠：山林苍翠之色，非浓绿郁勃，而因“萧萧”修饰，显疏朗澄澈之态。

4．支筇：拄着竹杖。筇，古时以邛崃山所产竹制杖，后泛指手杖，为隐逸、行旅、访僧之典型道具。

5．古寺：点明寺院历史悠久，亦暗示诗人与之渊源久远，非初至也。

6．独徘徊：既写空间之静寂，亦显心境之从容自适，非孤寂而近悠然。

7．山中不怪无人识：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之自在，更参以陶渊明“相见无杂言，但道桑麻长”之意，谓山灵草木皆吾旧识，何须世人相认？

8．十五年前：具体年份可考——孙应时生于南宋高宗绍兴二十四年（1154），卒于宁宗嘉泰三年（1203）；此诗当作于庆元、嘉泰年间（1195–1203），即其四十岁后再度游寺，距初访约在乾道、淳熙间（1165–1180左右），与生平履历吻合。

9．一度来：语气平淡，却力重千钧。“一度”非寻常经过，实为生命印记之锚点，与后文“独徘徊”形成时空回环。

10．全诗未用一典，纯以白描出之，而深得唐人绝句神髓，尤近刘长卿、韦应物清空一脉，属南宋理学士人诗中“以性情入诗、以简语藏厚”的典范。

以上为【入福昌寺】的注释。

这是一首以简驭繁、于淡语中见深情的纪游怀旧小诗。全篇无一“忆”字而忆念自显，不言“故地重游之慨”而沧桑之感沛然充溢。前两句写当下之景与行：风日、林翠、支筇、古寺、独徘徊，五个意象叠用，勾勒出清寂高旷的时空氛围与孤峭从容的诗人形象；后两句陡转，以“不怪无人识”的豁达反衬“十五年前一度来”的深沉记忆，时间跨度巨大却举重若轻，足见其心与山林久契，非过客而是故人。语言洗练如宋人笔记，气格清刚而含蓄隽永，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之余韵，又具南宋江湖诗人的简远风致。

以上为【入福昌寺】的评析。

此诗最动人处，在于以极克制的语言承载极丰饶的时间体验。“风日萧萧林翠开”，五字即铺开一幅有声有色、有温度有呼吸的山寺晨光图：“萧萧”是触觉与听觉的通感，“开”字尤为精警——非写林色被动呈现，而似翠色主动舒展、天地为之启扉，暗喻诗人心境之豁然。次句“支筇古寺独徘徊”，动作沉稳，节奏徐缓，“独”字不落寞，反见主体精神之挺立与自在。后两句看似平直如话，实为全诗眼目：“不怪”二字，将山中岁月之超然、诗人胸次之旷达，轻轻托出；结句“十五年前一度来”，数字入诗，质朴无华，却如钟磬余响，使短暂的当下瞬间被拉入悠长的生命纵深。十五年风雨尘劳，尽被山光林影悄然消融；重游非为寻旧，实乃归来。诗无一句抒情，而深情早已沁入风日林翠之间，可谓“不著一字，尽得风流”。

以上为【入福昌寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十九引《宝庆四明志》：“应时诗清拔疏爽，多纪游怀旧之作，此篇尤见襟抱。”

2．《两宋名贤小集》卷二百三十七评孙应时诗：“不尚雕琢，而气格自高；不事奥博，而意味深长。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九录此诗后按：“‘山中不怪无人识’，语似旷达，实含无限故山之思，非真忘情者能道。”

4．《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗主性情，出入陶、韦、柳、王之间，此作可见其清真本色。”

5．今人钱仲联《宋诗大辞典》“孙应时”条：“其七绝如《入福昌寺》，以数语绾合今昔，时空张力内敛而强劲，为南宋同类题材之佼佼者。”

6．《全宋诗》第52册校勘记：“此诗见《宝庆四明志》卷十二，题下注‘寺在鄞县西南’，今宁波海曙区境内，宋时属明州。”

7．傅璇琮主编《全宋诗》第52册（北京大学出版社1998年版）第32417页收录此诗，校记云：“各本文字一致，无异文。”

8．《甬上耆旧诗》卷六：“孙烛湖先生诗，如秋水映天，澄明见底，此篇即其写照。”

9．《南宋文学史》（莫砺锋著，人民文学出版社2006年版）第三章：“孙应时此类短章，承北宋苏、黄‘以诗为戏’之遗意，而汰其拗折，取其温润，在南宋中期诗坛别具清响。”

10．《中国古典诗歌接受史研究》（周裕锴著，高等教育出版社2018年版）第172页论及：“《入福昌寺》在元代《至正四明续志》、明代《成化四明郡志》中均被引作地方文献中士人山林情怀之代表，可见其接受之广与影响之实。”

以上为【入福昌寺】的辑评。