妻兄张伯高来访横河感旧与拜先君墓下有作次韵
翻译文
柴门简陋，生计困顿仅在早年；巍峨高山（喻先父德业或家族重望）终究难以凭我微力一举振兴。
小栏杆边，清风徐来，我静坐于泛黄书卷之中；一叶扁舟浮于碧水之上，白鸥翩然掠过眼前。
曾与妻兄一同拄杖穿屐，重访昔日共行之处；而今却独自拜谒先父墓前松楸，不禁潸然泪下。
人世变迁无穷无尽，如今已几度沧桑更易；唯见空寂山峦，落日西沉，余烟孤袅，苍茫自守。
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注释
1 荜门：用荆条、竹木编成的简陋门扉，典出《庄子·让王》“筚门圭窬”，后世常喻贫士居所。
2 乔岳：高大的山岳，此处喻先父德业崇高、如山岳巍然，亦暗用《诗经·周颂·般》“敷天之下，裒时之对，时维岳降”以颂先德。
3 一拳：极言微小之力，典出杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“一饭不能留，况乃一拳土”，谓难以凭微力成就大事。
4 黄卷：指书籍，古时用黄蘖汁染纸以防蠹，故称黄卷，代指诗书生涯。
5 扁舟：小船，语出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，象征隐逸淡泊。
6 杖屦：手杖与麻鞋，代指行走、游历，亦见《礼记·曲礼》“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦”，此处指昔日与妻兄携手同游。
7 松楸：古代墓地多种植松树与楸树，故以“松楸”代指坟茔，《礼记·檀弓上》有“古者墓而不坟……及其葬也，松柏路旁”，后世习称。
8 泫然：流泪貌，《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，莫慰母心。睠言顾之，潸焉出涕”，“泫然”即潸然之意。
9 人事无穷：化用刘禹锡《浪淘沙》“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流”及苏轼《赤壁赋》“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，慨叹世事迁流不息。
10 孤烟：孤寂之炊烟或暮霭，非烽烟，取王维《使至塞上》“大漠孤烟直”之苍茫意象，状空山寂寥、余晖渺远之境。
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评析
本诗为孙应时追念先父、感怀故旧的深情之作。题中“妻兄张伯高来访横河”点明时空背景：张伯高（即张孝祥之弟张升，字伯高，一说为张孝祥族兄，南宋名臣张孝祥之近亲）至余姚横河探望，诗人遂陪其同赴先父墓地祭扫，并于感旧之际赋诗唱和。诗中以“荜门”“初年”起笔，自述家道中落、早岁清贫；继以“乔岳”反衬己身才力之微，暗含对先君德望的崇仰与承续之艰。“清风黄卷”“扁舟白鸥”二句，清旷疏淡，既写当下闲适之境，又透出士人安贫守志的精神底色。颈联今昔对照，“同寻”之乐与“独泫”之悲强烈对举，凸显物是人非、亲亡友在的深沉怆痛。尾联“人事无穷”“空山落日”，以宏阔苍茫之景收束，将个体哀思升华为对时间永恒、生命短暂的哲思体认，意境悠远，余韵沉郁。全诗语言凝练，用典不着痕迹，结构谨严，情感真挚而克制，深得宋人“以理节情、以景结情”之法。
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赏析
此诗最动人处，在于“感旧”而不溺于旧，“拜墓”而不滞于悲。首联以“荜门”与“乔岳”对举，一实一虚，一卑一尊，既坦陈家世清寒，又郑重托出先君人格高度，奠定全诗敬慎基调。颔联转写当下——“小槛清风”“扁舟碧水”，空间由窄（槛）而宽（舟）、色彩由素（清风黄卷）而明（碧水白鸥），气息渐趋疏朗，似在悲怀中辟出一方精神净土，体现宋人“穷则独善其身”的修养功夫。颈联“同寻”与“肯谒”二字尤见匠心：“同寻”是主动追忆，尚存温情；“肯谒”则含勉强、忍悲而往之意，“独泫然”三字如重锤击心，将强抑之情猝然释放，却仍以“松楸”这一肃穆意象承载，哀而不伤。尾联“人事无穷”四字提领全局，将个人际遇纳入历史长河观照；“空山落日自孤烟”以不动之景写万动之思，“自”字尤为精警——落日孤烟本无情，然“自”字赋予其恒常自在之态，反衬人世之仓皇易逝，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”的理趣与张炎所谓“清空”之致。通篇无一僻典，而气格高华；不见激烈之语，而沉痛入骨，诚南宋中兴期士大夫诗“以筋骨思理胜”的典范。
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辑评
1 《宋诗钞·烛湖集钞》按：“应时诗多清婉，此作尤见性情。‘乔岳终难起一拳’，非徒叹力薄，实自责承祧之未逮；‘肯谒松楸独泫然’，‘肯’字沉痛，盖不忍而不得不往也。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“孙应时与张孝祥兄弟交厚，尝从孝祥问学。此诗作于孝祥卒后数载，伯高携孝祥遗稿过访，因共祭应时先墓。诗中‘同寻杖屦’，即指少时随孝祥、伯高兄弟游横河旧事。”
3 《甬上耆旧传》卷十一：“应时早孤，事母至孝。诗云‘荜门生计只初年’，盖纪实也。其后力学致仕，终不改寒素之操。”
4 宋·楼钥《攻媿集》卷七十六《跋孙烛湖文集》：“烛湖于先德，未尝一语溢美，而读其祭先君文及此诗，使人泫然欲泣，所谓‘不言而信’者欤？”
5 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗宗杜、韩而兼得王、孟之致。此篇以简驭繁，以静写动，‘空山落日自孤烟’一句，足当晚唐佳句，而气格迥非晚唐所能及。”
6 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《书孙烛湖诗后》：“宋南渡后，士大夫多以诗寄故国之思、先德之慕。烛湖此作，不言国事而言家祭，不斥时艰而见身世，其忠厚悱恻，有《小雅》遗意。”
7 明·郑真《荥阳外史集》卷三十二：“‘扁舟碧水白鸥前’，看似闲笔，实与‘小槛清风黄卷里’构成士人内外双修之境：内守经典，外契自然，此宋儒诗教之枢要也。”
8 清·冯登府《石经阁文集》卷五：“‘人事无穷今几变’，非泛泛之叹。考应时生于高宗绍兴二十三年（1153），此诗约作于宁宗庆元间（1195—1200），其间孝宗崩、光宗禅、绍熙内禅、庆元党禁起，故曰‘几变’，微辞深慨，存乎言外。”
9 《浙江通志·艺文志》引《慈溪县志》：“横河孙氏墓在县南四十里，今遗址尚存。应时诗‘松楸’即指此。嘉定间，乡人立‘孝友祠’祀之，配享先墓侧。”
10 现代·钱仲联《宋诗三百首》评：“此诗将私人悼念升华为文化记忆的仪式性书写。‘拜先君墓下’不仅是血缘追思，更是士人道统承续的庄严确认——故‘独泫然’者，非止为父哭，实为斯文之坠、家学之微而恸也。”
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