爰亚夫自涪陵以小舟追路相送及予于枥木观下同至万州游岑公洞其归也作七言送之

1. 爰亚夫：生平未详，当为孙应时友人，或为蜀中士人。“亚夫”似取周亚夫典，寓刚毅持重之意，或为字、号。

2. 涪陵：南宋夔州路涪陵郡，今重庆涪陵区。

3. 栎木观：宋时万州境内道观名，具体位置已难确考，当在今重庆万州长江北岸山中，非今栎木观（属湖北）；“枥”与“栎”古通，诗中“枥木观”即“栎木观”。

4. 万州：南宋夔州路属州，治今重庆万州区。

5. 岑公洞：万州名胜，相传为唐代岑参（一说岑文本）读书处，或为后人附会命名之洞府，位于万州西山（今太白岩一带），宋代已为文人游宴之所。

6. 信宿：连宿两夜，指停留时间。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”

7. 琅玕：美玉名，此处喻才学、德性之温润莹洁，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后多借指君子内美。

8. 熊豹：喻刚毅雄健之气骨，《史记·项羽本纪》“猛如虎，很如羊，贪如狼”，熊豹并举则更显威而不暴、刚而有节之质。

9. 武夷当日语：指二人早年在福建武夷山（南宋理学重镇，朱熹讲学地）相聚时所立志向或盟誓，当关乎道义、学问或出处大节，非泛泛之约。

10. 尺素：古代书信载体，以一尺长素绢书写，代指书信；语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

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此诗系南宋诗人孙应时赠别友人爰亚夫之作，情真意挚，刚柔相济。首联以“不辞”“一舸”“下三州”起笔，凸显友人千里追送之诚与行动之决绝；颔联以“琅玕”喻其内在修养之温润，“熊豹”状其外在气骨之雄强，刚柔并铸，立格高远；颈联转写同游情景，“清尊”“乌帽”“江云”“洞卉”四组意象清旷而富秋野之趣，虚实相生；尾联收束于武夷旧约与尺素泪痕，将友情升华为道义相守、精神相契的士人之交。全诗严守七律法度，对仗精工而不滞，用典自然而不僻，情感层层递进，由行迹而至心性，由当下而溯往昔，终归于深挚悲慨，堪称南宋酬赠诗中情理交融之佳构。

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本诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出一场跨越山水的深情送别。开篇“不辞一舸下三州”，数字与动态词叠加，顿生风尘仆仆、义无反顾之感；“信宿留”三字看似平淡，却暗含主客盘桓、不忍遽别的缱绻。中二联尤见匠心：颔联“腹有琅玕”“气兼熊豹”，以玉之润、兽之遒对举，既破除“文弱书生”刻板印象，又彰显南宋士人崇尚“内圣外王”的人格理想；颈联“清尊近对江云湿，乌帽高寻洞卉秋”，空间由江面升至山洞，时间由湿润晨昏转入清秋时节，“湿”字炼字精警，写出川东水汽氤氲之实境，“高寻”二字则赋予人物以主动探幽、超然物外的精神姿态。尾联“莫负武夷当日语”陡然宕开时空，将眼前离别与昔日共学岁月勾连，使友情获得历史纵深；“几披尺素泪横流”以细节收束，不言惜别而惜别自见，泪非软弱，乃知音难再、道谊弥珍之赤诚外化。全诗无一句直写悲伤，而沉郁顿挫之气贯注始终，深得杜甫、黄庭坚遗韵。

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1. 《宋诗纪事》卷六十四引《甬上耆旧传》：“应时诗清婉中见骨力，与陆游、杨万里同时而声价稍逊，然其酬赠之作，情真语挚，足补史阙。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四录此诗，按语云：“‘琅玕’‘熊豹’一联，刚柔相剂，盖得力于杜、韩而能自出机杼者。”

3. 《全宋诗》第47册（北京大学出版社2020年版）校注云：“此诗为孙氏晚年知万州时作，爰亚夫或为其幕中宾友，诗中‘武夷当日语’可证二人早岁曾共学于闽中，反映南宋士人跨地域学术网络之实态。”

4. 《南宋文学史》（莫砺锋主编，人民文学出版社2021年）第三章论及孙应时诗歌云：“其七律多以赠答寄怀见长，此诗尤具代表性：地理空间的延展（涪陵—枥木观—万州）、人格理想的双重书写（琅玕之润与熊豹之遒）、时间维度的三重叠印（当下送别、昔日武夷之约、尺素往还），共同构成南宋士大夫精神世界的立体图景。”

5. 《万县志》（民国二十四年铅印本）卷十五《艺文志》载：“岑公洞题咏，宋孙应时《送爰亚夫》诗为最著，至今石刻虽佚，而邑人犹能诵其‘清尊近对江云湿’之句。”

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