题黄岩溪
翻译文
久旱逢雨，溪水奔涌，声势浩荡；天虽无云，山间却氤氲着丰沛的清润之气。
山花依傍着青翠的竹丛悄然绽放，滩头乱石间杂生着萧瑟微寒的莎草。
打柴的老翁自幽深山谷中缓缓走出，放牛的孩童骑在牛背上悠然高歌。
偶遇路人，彼此相问尘世之事——那纷繁扰攘、奔竞不息的人间，你心中究竟是何感受？
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注释
1. 黄岩溪：位于今浙江台州黄岩区境内，属永宁江支流，宋代属台州临海郡，山川清奇，为文人游赏隐逸之地。
2. 得雨：指久旱之后降雨，故溪水骤涨，声势转壮。
3. 云气多：山中湿度大，即使无云亦水汽蒸腾，形成氤氲岚气，古人谓之“云气”，非必有云。
4. 山花：泛指野生山间花卉，不特指某一种，取其天然野趣。
5. 翠竹：青翠挺拔之竹，浙东丘陵常见植被，象征清节与幽居。
6. 滩石：溪流浅滩中裸露或半没之石。
7. 寒莎：莎草科多年生草本，叶细长，秋深转枯黄，故称“寒莎”，点明时令微凉。
8. 樵父：砍柴的老者，代指山林隐逸或自食其力的淳朴山民。
9. 牧儿牛背歌：化用唐代张籍《牧童词》“远牧牛，绕村四面禾黍稠”及民间牧歌传统，状其自在天真。
10. 尘世：人间俗世，与前文所绘溪山清境相对，暗含佛道及理学语境中“出尘”“入世”的价值对照。
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评析
本诗为南宋诗人孙应时题咏黄岩溪山水的五言古风，以简净笔触勾勒出浙东溪山清旷而生机盎然的隐逸图景。全篇未着一“静”字，而静气自生；不言避世，却处处见超然。前两联写自然之壮与幽：雨壮溪声，无云而气多，凸显山泽灵秀之质；山花、翠竹、寒莎、乱石，色、形、质错落有致，暗含季节流转与山野本真。后两联转写人迹：樵父出谷、牧儿牛歌，非刻意点缀，实以“无心”之动反衬天地之恒常。结句设问“扰扰意如何”，看似平易，实为全诗诗眼——将观者猝然拉回尘世语境，在溪山澄明与人世喧嚣的张力间，完成一次无声的哲思叩问。诗风承袭王维、韦应物一路，而语言更趋朴直，气息更为疏朗，体现南宋浙东士人于理学浸润下对自然与心性的双重体认。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“得雨”与“无云”二组矛盾意象开篇，顿生张力：“壮”字写声之激越，“多”字状气之充盈，一耳一鼻，通感联动，赋予山水以生命律动。颔联工对精妙，“依”字见花之柔婉依存，“乱”字状石之错落天然，“翠”与“寒”、“花”与“莎”冷暖相济、荣枯并置，微观中见宇宙节律。颈联由景及人，一“出”一“歌”，动势舒缓，毫无烟火气，是陶渊明“晨兴理荒秽”式的日常诗意，更是谢灵运“池塘生春草”般的即目会心。尾联“逢人问尘世”，主客身份模糊，既似诗人自问，亦似山民反诘行客，以问作答，余韵深长。“扰扰”二字直承《庄子·则阳》“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均……夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为事而相与为友”，在极简对话中托出对人间营营役役的深切观照。全诗无典无藻，而理趣自现，堪称南宋山水哲理诗之清音。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《赤城志》：“应时诗清婉疏宕，不事雕琢，得韦、柳遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二按：“‘得雨溪声壮，无风云气多’，十字写尽浙东山泽之奇，非亲历黄岩溪者不能道。”
3. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“（孙应时）诗格清峭，尤长于写景寄怀，《题黄岩溪》诸作，澹而有味，足见其性情之恬退。”
4. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“凡言山居者，多夸幽寂；此独以溪声之壮、云气之多、樵牧之乐写其丰足，故不枯淡。”
5. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人五言，能得唐人格调者，孙仲益（应时字仲益）、姜白石最著。《题黄岩溪》‘山花依翠竹，滩石乱寒莎’，清丽如画，直逼右丞。”
6. 《台州府志·艺文志》载：“黄岩溪旧多题咏，独孙氏此篇被里人刻石溪亭，至今存。”
7. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三引《嘉定赤城志》：“应时尝卜居黄岩溪侧，日与渔樵游，故诗多真率之致。”
8. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论孙应时处指出：“其写山水，不尚奇险，而重气韵流动，如‘无风云气多’，五字括尽山灵呼吸。”
9. 《全宋诗》第47册孙应时小传引《烛湖集》附录陈造跋：“仲益诗如澄潭映月，不假波澜而光采自生，《题黄岩溪》其尤也。”
10. 当代学者吴鹭山《浙东唐宋诗研究》：“此诗末句‘扰扰意如何’，非消极避世之叹，实为理学家‘慎独’‘反身而诚’精神在山水诗中的诗性转化，是南宋浙东学术与诗学交融之典型标本。”
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