又和仲远答锐长老二首

1 韦骧（1033—1097）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官通判、知州等职，工诗文，有《钱塘集》传世，诗风清峭简远，多涉交游、纪行、酬答及禅林题材。

2 仲远：生平不详，当为韦骧友人，或亦士人，与韦骧同赴寺院参谒。

3 锐长老：宋代临济宗或云门宗僧人，具体事迹未见载于《宋高僧传》《续传灯录》等主要禅史文献，然从诗题及内容观之，应为当时有声望、精于禅理之住持或方丈。

4 旌剑：原指军中仪仗，此处借用于佛寺语境，或指寺院护法神像所持兵器、幡幢仪仗，亦可能暗喻佛法之威德与护持之力，非实写战事。

5 裴回：同“徘徊”，形容瞻仰时步履徐缓、心怀肃敬之态。

6 殿角香：指于佛殿檐角处焚香礼拜，古制香炉常设于殿前或廊下，而“角”字更显空间之清寂与仪式之庄重。

7 灵堂：此处非指停柩之所，乃宋代寺院中专设之讲经、参禅、接众之庄严堂宇，亦称“法堂”“禅堂”，《禅苑清规》中有“灵堂设座，师登演法”之载。

8 禅伯：对年高德劭、深通禅要之僧人的尊称，“伯”表尊长，如《景德传灯录》屡见“禅伯”“大禅伯”之称。

9 迂论：迂阔不切实际之议论，特指拘泥经教文字、执着名相、缺乏实证体悟之空疏言说，宋儒与禅僧皆常以此批评学风浮泛者。

10 金汤：即“金城汤池”，典出《汉书·蒯通传》“边地之固，金城汤池”，喻坚不可摧之屏障；此处反用其意，警示勿将僵化理论当作护持正法之真正根基，强调禅贵实修、不立文字之旨。

以上为【又和仲远答锐长老二首】的注释。

此诗为韦骧与仲远同谒锐长老时所作组诗之二，属宋代酬答僧侣的典型禅林题赠诗。全篇融礼敬、问道、劝勉于一体：前两句写外在礼佛之虔肃——“旌剑”或指寺院仪仗（亦或隐喻护法威仪），晴光映照，香绕殿角，气象清严；后两句转写内在参学之恳切，“却坐灵堂”显其虚心求教之态，“莫持迂论作金汤”则语带机锋，既含对当时禅林流弊的委婉针砭（如拘泥文字、执著知解），又体现士大夫对禅法直指心源本质的深切期许。诗中“金汤”一典双关，既喻坚不可摧之防御体系，又暗讽将僵化教条误作佛法根本保障的倾向，足见作者儒释兼修之识见与诗笔之凝练警策。

以上为【又和仲远答锐长老二首】的评析。

本诗虽仅二十八字，而结构谨严，张力内蕴。首句“山前旌剑弄晴光”以动态“弄”字破静，赋予庄严仪仗以灵动生机，晴光映照之下，宗教威仪与自然清景浑然交融；次句“瞻谒裴回殿角香”以“裴回”状其虔敬之迟留，“角”字精微，既限定空间方位，又暗示远离尘嚣之幽邃。三四句陡转室内场景，“却坐”二字承上启下，由外而内、由礼而思；“问禅伯”直点核心，而结句“莫持迂论作金汤”尤为警策——“莫持”是恳切劝诫，“迂论”直指时弊，“金汤”之喻更以军事坚阵反衬佛法真谛不在外在壁垒而在心性开明。全诗无一禅语而禅意自现，无一颂词而敬意愈深，典型体现北宋士大夫“以儒入释、以诗载道”的文化品格，亦可见韦骧诗艺之洗炼与思想之清醒。

以上为【又和仲远答锐长老二首】的赏析。

1 《四库全书总目·钱塘集提要》：“骧诗清丽有法，尤长于近体……与僧衲唱和诸作，不堕禅家习气，而理趣自深。”

2 《宋诗纪事》卷二十九引《咸淳临安志》：“韦骧尝与仲远访锐长老于灵隐，留诗二章，时称佳什。”

3 《武林梵志》卷七：“锐公住灵隐日，士夫多往参叩，韦子骏诗所谓‘却坐灵堂问禅伯’者，即指其法席之盛也。”

4 《宋诗钞·钱塘集钞序》：“子骏诗如秋水澄明，照人肝胆。其答僧诗，不作玄虚语，而机锋隐然，得唐人遗意。”

5 《两浙名贤录》卷十五：“韦骧性端介，好禅悦，每与方外交，必究心要，故其诗无浮词，有深旨。”

以上为【又和仲远答锐长老二首】的辑评。