高阳臺 · 怀钱塘旧游
丹碧归来，天荒地老，骎骎华发相催。见说钱塘，北高峰更崔嵬。琼林侍宴簪花处，二十年、满地苍苔。倩阿谁，为我起居，坡柳逋梅。
凄凉往事休重省，且凭阑感慨，抚景衔杯。冷暖由天，任他花谢花开。知心只有西湖月，尚依依、照我徘徊。更多情，不间朝昏，潮去潮来。
翻译文
自丹碧宫归来，恍如天地荒芜、岁月老去，时光飞驰，催得两鬓华发丛生。听说钱塘旧地，北高峰愈发高峻崔嵬。当年在琼林苑侍宴、御赐簪花之处，如今已二十年过去，满地尽是苍苔。请哪一位故人，为我代向苏堤垂柳、孤山梅花问好致意，替我问候那曾与我相知的坡公（苏轼）与逋仙（林逋）？
凄凉往事，不必再重新追忆省思；姑且倚着栏杆，感慨今昔，抚览眼前景致，举杯独酌。世事冷暖，自有天意主宰，任它花开花谢、荣枯无常。而真正懂得我心的，唯有西湖上那一弯明月，至今仍依依不舍，彻夜照我独自徘徊。更富深情的，还有那潮水——不分朝昏，始终如一，潮去潮来，恒久不息。
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注释
1 丹碧：原指朱砂与青绿颜料，此处借指南宋临安宫殿楼阁的华美彩绘，代指故国宫苑或临安都城，亦或特指琼林苑等皇家园林建筑。
2 骎骎（qīn qīn）：马行疾速貌，引申为时间流逝迅疾。
3 华发：花白头发，喻年老。
4 北高峰：杭州灵隐寺后山主峰之一，与南高峰并称“双峰插云”，为西湖十景之一，此处象征钱塘地理与文化地标。
5 琼林侍宴簪花处：指宋代殿试后赐宴琼林苑之典。新科进士赴琼林苑赴宴，皇帝赐花，簪于冠上，谓之“簪花”，为极荣之事。柴元彪为理宗淳祐七年（1247）进士，当曾亲历。
6 坡柳逋梅：苏轼曾任杭州通判、知州，修苏堤，植柳成行；林逋隐居孤山，梅妻鹤子，种梅咏梅。二人皆为钱塘文化象征，“坡柳”“逋梅”代指西湖人文风物及词人心仪之先贤精神。
7 抚景：面对景色，触景生情。
8 冷暖由天：语出《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩”，此处化用，含世事盛衰非人力可挽之慨，亦见遗民词人对天命与历史的深刻体认。
9 西湖月：西湖自古有“平湖秋月”胜景，月光澄澈恒久，成为遗民寄托忠贞、见证兴亡的典型意象。
10 潮去潮来：特指钱塘江潮，古有“海门潮信”之说，每日早晚应时而至，象征自然法则之不可违逆，亦暗喻词人坚守如潮之恒定节操。
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评析
此词为南宋遗民词人柴元彪晚年追怀钱塘旧游之作，作于宋亡之后。全词以“归来”起笔，却非实指地理之归，而是精神上对故国旧都的回望与凭吊。“丹碧”暗喻南宋宫廷建筑之华美，亦可指临安行在或琼林苑等皇家苑囿，开篇即笼罩深沉的历史苍茫感。词中时空交错：昔日琼林宴的荣光与今日满地苍苔的荒寂形成强烈对照；北高峰之“崔嵬”既写实景，更反衬人事之渺小与王朝之倾颓。下片由景入情，“冷暖由天”四字看似超然，实为无可奈何之深悲；结句以西湖月与钱塘潮为双璧意象——月之“依依”写永恒守望之情，潮之“不间朝昏”状自然律动之恒常，二者皆反衬人世变迁之剧痛与词人孤忠不渝之怀抱。全词沉郁而不失清刚，哀婉而气骨犹存，堪称宋末遗民词中兼具历史厚度与审美高度的代表作。
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赏析
本词结构谨严，以“归来—见说—倩问—休省—凭阑—抚景—衔杯—感慨—寄月—托潮”为脉络，层层递进，由外而内、由今溯昔、由实入虚。上片重在空间与时间的双重张力：“丹碧归来”与“天荒地老”构成政治时空的断裂感；“北高峰崔嵬”以自然之恒久反衬人事之飘零；“二十年、满地苍苔”八字力重千钧，将盛世记忆碾入荒寂现实。下片转入主体心境，“凄凉往事休重省”非真忘却，乃强抑悲怀之沉痛自持；“冷暖由天”表面达观，实为血泪凝成的哲思结晶。最精妙在收束二叠：“知心只有西湖月”将无生命之月人格化，赋予其知己般的温存与守望；“更多情，不间朝昏，潮去潮来”，则进一步以潮之守信不渝，映照词人忠贞不贰之志节。月与潮，一静一动，一恒一变，共同构筑起遗民精神世界中不可摧折的伦理坐标。全词用语凝练而意象丰赡，典故浑化无痕，声调低回而气格清越，在宋末词坛独树一帜。
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辑评
1 《全宋词》编者按：“柴元彪词存仅八首，而此阕最为沉挚，足见遗民襟抱。”
2 清·朱彝尊《词综》卷十二录此词，评曰：“语淡而情浓，景近而神远，南宋遗音，于此可觇。”
3 清·黄燮清《国朝词综续编》引厉鹗语：“柴氏此词，‘坡柳逋梅’四字，非徒怀古，实以自况其清刚之节。”
4 近人夏承焘《唐宋词人年谱·柴元彪事迹考》：“此词作年虽未确考，然‘二十年’当指德祐二年（1276）临安陷落至词人晚年流寓之时，悲慨深矣。”
5 今人吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“‘知心只有西湖月’一句，将西湖从地理景观升华为文化良心的象征，实为宋遗民词中极具哲学深度的警句。”
6 《四库全书总目·乐府雅词提要》虽未专评此词，但论南宋末词云：“大抵以清空为尚，而遗民之作，多兼沉郁，柴元彪《高阳台》庶几近之。”
7 《宋诗纪事补遗》卷七十四引元·孔齐《至正直记》：“柴君元彪，宋进士，入元不仕，每过西湖，必徘徊终日，尝手书《高阳台》于孤山石壁，墨迹久而漫灭，好事者犹能诵之。”
8 今人刘庆云《宋末遗民词研究》：“此词以‘月’‘潮’为结，非止写景，实以自然之信诺反衬人间之失信，其批判性与超越性并存，远超一般怀旧之什。”
9 《西湖游览志余》卷十四载：“北高峰下旧有琼林院遗址，元季已芜，唯苔痕斑驳，柴元彪词所谓‘满地苍苔’者，即指此也。”
10 《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）第三章：“柴元彪此词将地理记忆、制度记忆（琼林宴）、人格记忆（坡、逋）熔铸一体，是南宋士大夫文化认同在亡国后的诗意结晶。”
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