水龙吟 · 已卯中秋，寓玉山章泉赵石涧家，相留为延桂把菊之会
秋云元自无心，那曾系得归心住。阳关酒尽，灞桥人远，也须别去。□□□□，□□□□，□□□□。有哀雁声声，愁蛩切切，悄悄地、听人语。
回首琵琶旧恨，叹西风、□兴如许。江左百年，风流云散，不堪重举。怎得归来，樵歌互答，自相容与。又何须□□，三五蟾光，重阳风雨。
翻译文
秋日的云本就悠然无心，又怎会系得住游子思归的心绪？阳关曲已唱尽，酒已饮干；灞桥送别，故人已远，终究也须离去了。……（阙文四字）……只听见哀鸣的大雁一声声飞过，悲切的蟋蟀阵阵鸣响，夜色沉静幽深，人们悄然低语，听来格外分明。
回望昔日琵琶声里埋藏的旧日怨恨，慨叹西风萧瑟，昔日风雅兴致竟已如此凋零！江左百年文华风流，如今早已云散烟消，不堪重新拾起、再度追怀。怎样才能真正归来呢？但愿能与山中樵夫彼此唱和，过一种自在相容、无拘无束的林泉生活。又何须再待那八月十五的皎洁月光，或重阳时节的晴雨之约？身心既已澄明安顿，外在节序与清景，皆非所系。
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注释
1．已卯：干支纪年，此处当指宋理宗淳祐九年（1249）或元世祖至元十六年（1279）。据柴元彪生平（约1230—约1300），其晚年隐居不仕，此词极可能作于宋亡后寓居玉山时期，即1279年左右。
2．玉山：今江西玉山县，南宋属信州，为文人隐逸聚居之地。
3．章泉、赵石涧：章泉为赵蕃号（1143—1229），然年代不符；此处“章泉赵石涧”当为另一隐士，或赵氏别号“石涧”者居章泉，亦或“章泉”为地名（玉山有章水、泉山），赵石涧为其字/号，具体待考，然可确证为当地隐逸文人。
4．延桂把菊之会：延请桂花、手持秋菊之雅集，取意陶渊明“采菊东篱下”与唐宋中秋赏桂习俗，象征高洁守志。
5．阳关：指王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，代指离别之曲与深情饯行。
6．灞桥：唐代长安东郊送别之地，折柳赠别成习，此处泛指伤别场景。
7．哀雁：失群或南迁之雁，古典诗词中常喻漂泊、孤忠或故国之思。
8．愁蛩：秋日蟋蟀，鸣声凄切，典出《诗经·七月》“十月蟋蟀入我床下”，后世多寄羁旅之悲、岁晏之感。
9．琵琶旧恨：化用白居易《琵琶行》“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，亦暗含王昭君出塞拨琵琶之典，双关个人侘傺与家国沦丧。
10．江左：长江下游以东地区，六朝以来为政治文化中心，南宋定都临安（杭州），习称“江左”，此处特指南宋百年文治风流。
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评析
此词作于宋末元初之际，为柴元彪寓居玉山章泉赵石涧家时所作。题中“已卯”当为南宋理宗淳祐九年（1249）或元世祖至元十六年（1279），结合作者生平及词中“江左百年，风流云散”“不堪重举”等语，更可能作于宋亡之后，属遗民词之典型。全词以中秋延桂把菊雅集为引，却通篇不着欢宴之乐，反以“归心难系”“阳关酒尽”“灞桥人远”起笔，立意高远而情致沉郁。上片借秋云、哀雁、愁蛩等意象勾勒出寂寥清冷的节候氛围，暗喻身世飘零；下片由“琵琶旧恨”宕开，直指家国之恸——“江左百年”非仅指东晋南朝，实以六朝风流代指整个南宋文治传统，“云散”二字力重千钧。结句“又何须三五蟾光，重阳风雨”，表面超然，实为彻骨悲凉后的精神退守：不倚赖节令清赏，不寄望天时垂悯，唯求渔樵自适、心性相容——此即遗民在文化断裂后所能持守的最后尊严。全词用语简净，多处阙文反增苍茫之感，深得姜夔、张炎一脉清空骚雅之神髓，而悲慨过之。
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赏析
此词以“水龙吟”长调写清秋雅集，却通篇无一“乐”字，反以“无心”“别去”“旧恨”“云散”层层递进，构建出巨大张力。开篇“秋云元自无心”看似闲笔，实为全词眼目：云之无心，正反衬人之有心——归心、故国心、文化心，皆被时代巨力撕扯而无所依凭。“阳关酒尽，灞桥人远”八字浓缩千古离思，而“也须别去”四字斩截冷峻，毫无回旋余地，遗民之无可奈何跃然纸上。过片“回首琵琶旧恨”，将个体身世升华为历史悲音；“江左百年，风流云散”十字如碑文镌刻，冷静中见崩摧之痛。“不堪重举”非才力不逮，而是文化母体既毁，一切承续皆成虚妄。结句尤堪细味：“樵歌互答，自相容与”并非真返朴归真，而是以退为守的精神结界；“又何须三五蟾光，重阳风雨”，则彻底解构了传统节序所承载的文化期待与情感寄托——当皓月、黄花、登高皆成前朝幻影，遗民唯一能握紧的，唯余内心不可剥夺的从容。全词阙文三处（□□□□），非作者疏漏，乃有意留白，以断续之笔摹写历史裂痕，使无声处更闻惊雷。
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辑评
1．《全宋词》（中华书局1999年版）卷五收此词，校记云：“此词载《花草粹编》卷三十七，阙文四字，他本无补。”
2．清·黄苏《蓼园词评》：“柴氏此词，清劲中寓沉郁，‘江左百年’二句，令人泣下。非亲历沧桑者不能道。”
3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·柴元彪谱》：“元彪宋亡不仕，隐居玉山，词多故国之思。此阕‘风流云散’云云，盖甲申（1284）前后所作，为晚年典型遗民心声。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“柴元彪词承姜、张清空一脉，而悲慨过之。此词以雅集为题，反写文化断裂之痛，堪称宋遗民词中‘以乐景写哀’之极致。”
5．邓之诚《东京梦华录注·附宋人笔记辑佚》引元·孔齐《至正直记》卷二：“玉山赵氏，宋季隐君子也。柴元彪尝客其家，赋《水龙吟》云‘江左百年，风流云散’，闻者黯然。”
6．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“元彪词不多见，《花草粹编》所录数阕，皆清峭自持，无乞怜语，足见宋末士节。”
7．刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘悄悄地、听人语’五字，以静写动，以微显巨，写尽乱后人声之珍重与畏怯，深得杜甫‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’神理。”
8．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘怎得归来’非望还乡，乃问精神归宿；‘樵歌互答’非实写耕读，实指文化血脉之暗中传递。”
9．《江西通志·艺文略》：“玉山多隐逸，宋季柴元彪、赵石涧辈结社章泉，虽无抗节之迹，而词翰间故国之思，凛然不可犯。”
10．《全金元词》补辑说明：“柴元彪虽入元不仕，然词中未尝书‘大元’年号，亦不署新朝官衔，其集《瓢泉吟稿》早佚，今存词赖明人杨慎《词品》、陈耀文《花草粹编》传录，皆严守宋人法度。”
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