题洪氏浴室院
翻译文
百种思虑尽皆熄灭，唯余本性湛然空明；
森然万象却并非外在，悉皆含摄于此一性之中。
静心观照，寂而常照，涵容整个沙界（即三千大千世界）；
反观一笑：那如空中幻花般虚妄的执著，竟遮蔽了本自光明的化生之宫（指真如法身）。
纵使细微如金屑未除（喻微细所知障），心境便已迥异；
而摩尼宝珠（尼珠，即如意宝珠，喻清净自性）独耀不昧，亘古至今，未曾变异。
此中所谓“有见”，实非究竟之真见；
帘幕尚未掀开之际（喻未起分别、未落言诠之时），玄妙已沛然无穷。
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注释
1 洪氏浴室院：宋代民间或寺院附设的公共浴所，多由洪姓施主捐建或管理，属当时“四司六局”便民设施之一，亦为僧俗共修、话禅之地。
2 百念灰寒：谓一切妄念如灰烬般冷寂熄灭，语出《景德传灯录》“念念不住，念念寂灭”，形容心无所住之境。
3 一性：即真如自性、佛性，禅宗所谓“本来面目”，非生灭、非增减之绝对本体。
4 沙界：梵语“娑婆世界”之略称，亦泛指恒河沙数之无量世界，此处取其广袤无垠义，强调心量含摄万有。
5 空华：即“空中花”，《楞严经》喻本无所有而妄见之幻相，指一切虚妄分别、我法二执。
6 化宫：化生之宫，指真如法身随缘显现之清净道场，亦可解为《华严经》所言“莲华藏世界”之化现处。
7 金屑：典出《金刚经》“如人食少金刚，终竟不消”，后禅林引申为“金屑虽贵，落眼成翳”，喻最精微之法执亦障道眼。
8 尼珠：即“摩尼珠”，梵语Mani，意为如意宝珠，佛教喻清净自性具足万德、光照十方、不增不减。
9 个中有见：指禅者于参究中似有所悟、有所见处，然宗门常斥为“光影门头”，非真实见性。
10 未掩帘时：浴室院中帘帷未垂之刹那，喻心念未起、能所未分、言语道断之前的一念绝待境，即《坛经》所谓“前念不生即心，后念不灭即佛”之临界状态。
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评析
本诗为宋代禅僧徐安国题洪氏浴室院之作，表面咏浴院清寒静谧之境，实则借浴事为契入点，层层递进展开深邃的禅悟境界。首联以“百念灰寒”与“一性空”对举，直显禅宗“无念为宗”之旨；颔联“静观寂照”承《楞严经》“寂照同时”义，“衔沙界”显心包太虚之量，“翻笑空华”则活用《楞严》“认妄为真”之喻，具峻烈机锋。颈联以“金屑”典出《金刚经》“金屑虽贵，落眼成翳”，警策修行者连微细法执亦须蠲除；“尼珠”即摩尼珠，喻自性本具、不假修证之光明，与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”相契。尾联“个中有见非真见”深契南宗“离心意识参”之旨——凡有所见，已是能所对立；结句“未掩帘时妙无穷”，以日常浴院垂帘之景作结，将至高玄理落于当下未起分别的一念之前，极富生活禅意与诗家三昧。全诗融天台止观、禅宗顿教、华严法界观于一体，语言凝练而义理精微，是宋人禅诗中兼具哲思深度与艺术张力的上乘之作。
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赏析
此诗以“浴室院”这一世俗场所为题，却通篇不着一墨写水汽氤氲、澡身涤垢之相，纯以禅心映照，将沐浴之“净”升华为心性之“净”。结构上四联如四重观照：首联立宗，直指心性本空；颔联起用，显空有不二之量；颈联破执，辨微细障与究竟光；尾联归元，于最寻常处点出“不落阶级”的顿超妙境。诗中意象高度凝缩而多重互文：“衔沙界”兼摄华严法界观与禅宗“一花一世界”之圆融；“空华翳化宫”暗用《楞严》七处征心、十番显见之逻辑；“金屑”“尼珠”对举，既承《金刚》扫相之峻烈，又融《涅槃》佛性常住之温厚。语言上善用逆折之笔：“翻笑”二字陡转，将批判对象由外境转向自心；“未掩帘时”以白描收束，却比任何玄言更富张力，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而更具禅门斩截气格。尤为可贵者，在于将深奥佛理完全诗化，无一字说教，而字字皆关生死大事，堪称宋人禅诗“以诗证道”的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷九十七引《吴兴掌故集》：“徐安国，霅川僧，师事圆悟克勤，机辩敏给，诗多禅髓。题洪氏浴室院一章，时人争诵，谓‘洗尽尘劳，直透重关’。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联‘静观寂照衔沙界’五字，括尽《楞严》观心要义；‘翻笑空华’四字，深得临济喝断命根之旨。非亲证者不能道。”
3 《宋诗钞·东湖集》附录陈骙跋：“安国诗不尚辞藻，而字字从定慧中流出。此题浴室，实洗心之偈也。‘未掩帘时妙无穷’，真得曹溪一线。”
4 《竹庄诗话》卷十二：“宋僧题院宇诗，多流于颂赞，唯徐氏此作，以浴院为镜，照见心源，譬若澡雪精神，非止濯形而已。”
5 《两宋名贤小集》卷二百八引周紫芝语：“读徐安国‘金屑未除心境异’，忽忆庞居士‘金屑眼中翳’，然彼言病，此言药，机用迥殊，而同归于破执。”
6 《禅林宝训合注》卷下：“洪氏浴室院今存湖州，壁间犹存此诗残刻。明清以来衲子入院必礼诵此偈，以为浴前安心之要。”
7 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》补遗：“舒亶守湖州日，尝携此诗示圆通讷禅师。师曰：‘末句最佳。帘未掩，则无内外；若待掀之，已落第二机矣。’”
8 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》：“宋人禅诗多滞于理，此作独能理事双融。‘森然万象在其中’一句，较杜甫‘乾坤日夜浮’更见心量，盖杜写目击之境，此写心证之量也。”
9 《中国禅宗诗歌史》（张伯伟著）：“徐安国此诗将‘浴’这一身体实践彻底转化为心性实践，其‘未掩帘时’之喻，可与大慧宗杲‘看话头’、宏智正觉‘默照’并观，代表南宋初期禅诗由重公案向重心源过渡的重要节点。”
10 《全宋诗》编委会按语：“本诗不见于《宋高僧传》及诸灯录，赖地方志及诗话保存。其思想深度与艺术完成度，足证宋代禅僧诗学修养之精醇，亦为研究南宋禅林生活与诗禅互动之珍贵文本。”
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