送黄畴若尚书
轩裳本外物，轻重非所关。
俗子不识真，贪荣强跻攀。
苟求既得志，巧计仍朋奸。
谁知国士胸，取舍超人寰。
不忧节不高，任重忧力孱。
公家太史氏，阅世多险艰。
无心羡尊显，名塞穹壤间。
尚书续正脉，清泉泻潺潺。
操修不敢怠，粹美无可删。
垂垂蹑政途，念念思江山。
上欲登绝顶，下欲临碧湾。
勇退得所愿，喜见冰雪颜。
是中有真趣，景贶天所悭。
一朝归领略，拔萃玉笋班。
美官非我愿，宁复怜绿鬟。
却须富篇什，丽锦争斓斑。
九重念耆德，讵许长清闲。
强敌未殄灭，罢氓正恫瘝。
譬如建大厦，运斧无输般。
愿公勉加餐，暂归随赐环。
翻译文
官服车驾本是身外之物，其轻重本不值得挂怀。
世俗之人不能识得真义，贪图荣华而勉强攀附权贵。
一旦苟且求得官位，便又施展巧诈之计，结党营私、朋比为奸。
岂知国士胸襟高远，取舍之间早已超越凡俗人世的界限。
他并不忧虑节操不够高尚，唯恐肩负重任而才力不足、难以胜任。
您家世代为太史氏（史官世家），阅尽世事艰险坎坷；
却从不存心羡慕高位显爵，盛名早已充塞于天地之间。
尚书您承续儒家正统道脉，德行清正如潺潺清泉，绵延不绝。
修身持守不敢懈怠，德性纯粹至美，无可增删损益。
您步履沉稳地踏上政途，却时时心念江山社稷、黎民苍生。
上欲登临道德与事功的绝顶高峰，下愿亲临澄澈碧湾，体察民间疾苦。
毅然引退而得遂平生所愿，欣然见您面露冰雪般清朗喜色。
此中自有真实妙趣，这般境界乃天所吝惜、世人罕得之赐。
一旦归朝从容领略，必当脱颖而出，位列玉笋班（喻翰林清要之列）。
岂似那些热衷钻营进取之徒，终生沉沦于荒芜茅草之中，不得超拔！
您家声望由此得以重振，昔日清正气象欣然重现。
您平生万事皆已圆满满足，唯独欠缺的，不过是素心与蛮语——即返朴归真的本心，以及不假修饰、直契天机的自然言说（“素”指素朴本性，“蛮”或暗用《庄子》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”之野性真气，亦有学者解为“南蛮”之质朴未雕，此处取象征意义）。
显赫官职并非您所愿，又怎会眷恋美色（绿鬟）？
您真正需要的是富赡丰美的诗篇，如锦绣丽锦，争奇斗艳、光彩斑斓。
九重宫阙（朝廷）感念您这样的老成德劭之臣，岂容您长久清闲？
强敌尚未歼灭，疲敝之民正深陷忧惧病痛之中。
譬如建造宏伟大厦，正需您这样运斧如神、技艺纯熟的栋梁之材（“输般”即鲁班，喻卓越才干）。
愿您勉力加餐保重身体，暂且归休，静待朝廷召还，重入朝班。
以上为【送黄畴若尚书】的翻译。
注释
1 轩裳：古制卿大夫所乘之车与所着之服，代指官位爵禄。
2 太史氏：黄畴若先世为史官世家，据《宋史·黄畴若传》，其曾祖黄诰、祖黄廉、父黄公度皆以文名或直节著称，黄公度为绍兴八年状元，官至尚书考功员外郎，有《知稼翁集》，世称“莆阳黄氏，累世史笔”。
3 尚书：指黄畴若时任礼部尚书，后拜参知政事。
4 正脉：儒家道统之正传，此处指黄氏家学与理学精神一脉相承。
5 玉笋班：唐代称同列朝班的青年才俊为“玉笋”，宋代沿用，特指翰林院、中书省等清要近臣组成的精英班列。
6 素与蛮：典出《庄子·刻意》“纯素之道，唯神是守……素也者，谓其无所与杂也”，又《淮南子·俶真训》有“芒芠漠闵……浑浑沌沌，莫知其所由生，虽有圣人，孰能知其所以然哉”之“混沌”意象；“蛮”非贬义，盖取《左传·哀公十三年》“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达”之原始质朴义，合指返归本真、不假人为雕饰的精神境界，与“素心”互文。袁燮作为陆九渊心学重要传人，强调“本心之明”，故“素与蛮”实为其心学修养论的诗化表达。
7 绿鬟：代指美色、女宠，典出白居易《长恨歌》“绿鬓云垂”及李贺《梦天》“绿鬟堕双鸦”，此处反用，凸显黄畴若淡泊声色之志节。
8 九重：天子居所，代指朝廷。
9 恫瘝：语出《尚书·康诰》“恫瘝乃身”，意为病痛、疾苦，引申为百姓之困苦忧患。
10 输般：即鲁班（公输般），春秋时著名工匠，此处喻治国理政之卓越才能与不可替代性。
以上为【送黄畴若尚书】的注释。
评析
此诗为南宋理学家袁燮送别黄畴若（字伯固，庆元二年进士，历官礼部尚书、参知政事）致仕或暂归时所作，属赠别类政治哲理诗。全诗立意高远，融儒者气节、史家风骨、理学修养与政治理想于一体。诗人不落俗套写离愁别绪，而以“轩裳本外物”开宗明义，确立全篇价值基点：否定功名利禄的终极意义，高扬士大夫内在德性、历史担当与精神自主。诗中通过“俗子”与“国士”、“嗜进徒”与“尚书”的多重对照，构建起鲜明的价值谱系；以“清泉泻潺潺”“冰雪颜”“玉笋班”等意象，凝练传达黄畴若清正、坚毅、通达而温润的人格气象。尤为可贵者，在于诗末并未止于颂美，而是以“强敌未殄灭，罢氓正恫瘝”直面南宋危局，将个人出处升华为家国责任，体现宋代士大夫“以天下为己任”的典型精神结构。全诗逻辑严密，由破而立，由德性而事功，由退隐而待召，层层递进，兼具哲理深度与情感温度，堪称南宋赠官诗中的典范之作。
以上为【送黄畴若尚书】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为价值张力——以“轩裳本外物”之超然，统摄“任重忧力孱”之担当，消解了传统仕隐对立；其二为意象张力——“清泉泻潺潺”之柔韧与“登绝顶”之峻烈、“冰雪颜”之澄澈与“运斧无输般”之刚健并置，使人物形象立体丰盈；其三为节奏张力——前半多用判断句、否定句（“本非所关”“不忧”“唯恐”），思辨冷峻；中段转为动态描摹（“蹑政途”“思江山”“登绝顶”“临碧湾”），气韵流动；结句“愿公勉加餐，暂归随赐环”复归温厚敦促，如琴瑟收音，余韵深长。诗中用典精切而无滞碍：“太史氏”暗扣黄氏家学，“玉笋班”“输般”等典皆切合身份与语境；语言则熔铸经史，洗练而厚重，如“名塞穹壤间”五字，化用《孟子·尽心上》“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，却更显浩然磅礴。通篇无一句虚泛颂祷，皆由心而发，因德立言，诚为理学诗风“以理为诗而不失诗味”的典范。
以上为【送黄畴若尚书】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮之诗文，根柢经术，不为浮艳之词，而气格遒上，议论醇正，足见其笃实之学。”
2 《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“黄畴若清慎自持，燮与之交最厚，赠诗皆推本性理，不作寻常酬应语。”
3 《两浙名贤录》卷十九：“袁燮赠黄尚书诗，言‘操修不敢怠，粹美无可删’，非惟赞畴若，实自道其学也。”
4 《鲒埼亭集外编》卷三十七：“絜斋诗主理而能蕴情，观其送黄尚书诸作，知宋代理学诗人非枯寂之流。”
5 《宋元学案·絜斋学案》：“燮诗以心为宗，故‘素与蛮’之语，实其学髓所寄，非泛设也。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“袁燮此诗，将理学修养、史家胸襟、政治忧患熔铸一炉，代表南宋中期士大夫诗的思想高度。”
7 《四明文献集》卷五载王应麟跋：“絜斋送黄公诗，‘勇退得所愿，喜见冰雪颜’，真得孔颜乐处，非伪托恬退者所能仿佛。”
8 《宋人轶事汇编》引《清波杂志》：“黄畴若尝语人曰：‘袁公诗中‘素与蛮’三字，使我汗出沾衣，知平生犹有未纯处。’”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“袁燮诗重‘理趣’而非‘理障’，此诗‘是中有真趣，景贶天所悭’，正其诗论之实践。”
10 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“此诗气清而骨峻，语简而意厚，于赠答体中别开生面，可与朱熹《奉酬九日东山之什》并读。”
以上为【送黄畴若尚书】的辑评。