赠京尹八首
翻译文
我们这些修身求道之人，切切实实反求诸己，别无他务；一切善行的根本，唯在于那一片纯正诚敬的本心。
倘若外表看似刚强显赫、气宇轩昂，而内心却存有愧怍不安，那与麋鹿被强行套上冠带衣襟有何区别？徒具其表，失其本真。
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注释
1. 吾徒：我们这些人，谦称，指同道士人或自勉之语，含师友相勉之意。
2. 切己：切实反省自身，语出《论语·学而》“吾日三省吾身”，宋儒尤重“切己体察”，为修身基本功夫。
3. 万善根源：一切善行、美德的终极发端，源自孟子“恻隐之心，仁之端也”及《礼记·礼运》“人者，天地之心”，宋代理学家多承此说，以“心”为道德本体。
4. 一片心：指未受私欲遮蔽、澄明纯一的本心，近于陆九渊所谓“宇宙即吾心，吾心即宇宙”之心，亦合朱子所言“心统性情”之义。
5. 峥嵘：原指山势高峻突兀，此处喻外表威严显赫、气势逼人，常指官位尊崇、仪仗煊赫之态。
6. 中有愧：内心存有羞惭、不安或未安于理之状态，典出《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”。
7. 麋鹿：野生草食兽，性驯而无礼制意识，喻自然本真之生命状态。
8. 强冠襟：强行给麋鹿戴上冠冕、系上衣襟，极言违背本性、强饰非宜。此语化用《庄子·天地》“若夫乘天地之正……彼且恶乎待哉”及《列子·说符》“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏人”，暗含对人为矫饰的批判。
9. 京尹：北宋称开封府尹，南宋临安府最高行政长官，秩正三品，掌京畿民政、司法、治安，地位显要，故诗题特赠以警策。
10. 袁燮（1144—1224）：字和叔，鄞县（今浙江宁波）人，南宋著名理学家、教育家，师事陆九渊，为“甬上四先生”之一，主张“心即理”，反对空谈章句，重躬行实践，《宋史》卷四百八有传。
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评析
此诗为袁燮《赠京尹八首》之一，以简峻语言直指为官修德之根本。诗人强调“切己”为士人第一要务，否定外在浮华与形式主义，主张德性内省与心性纯一。后两句以“麋鹿强冠襟”作比，意象奇警而深刻，将违背天性、矫饰失真的官场习气揭露无遗，体现出南宋浙东学派重实践、尚本心、拒虚饰的理学精神。全诗虽仅二十八字，却具道德箴言之力度与哲理诗之凝练。
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赏析
此诗以二十八字构建起内外张力的道德图式：前两句立骨——“切己”是路径，“一片心”是本体，确立内向省察的工夫论与心性论根基；后两句设喻——“外峥嵘”与“中有愧”的悖反，引出“麋鹿强冠襟”这一惊心动魄的意象，将抽象的德性异化具象为荒诞可感的画面。比喻之妙，在于以自然之真反照人为之伪：麋鹿无冠而自适，人有冠而心愧，岂非倒置本末？诗人未着一词贬斥，而讽喻之力已沛然莫御。音节上，“心”“襟”押平声侵寻韵，沉郁顿挫；句式上，前紧后放，第三句转折如刀劈斧削，结句以问作结，余味凛然，深得宋人理趣诗“以理为诗而不堕理障”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十六引楼钥《攻媿集》：“袁和叔守临安时，每以心学饬僚属，所著《絜斋集》中《赠京尹》诸作，皆药石之言，非泛应酬。”
2. 《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮诗主性理，不尚雕琢，而辞严义正，有古贤箴铭风。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六：“‘外若峥嵘中有愧’一联，直刺当时贵倨而内腐者，与王十朋《梅溪集》中《谕俗》诗同工异曲。”
4. 《南宋理学诗研究》（中华书局2012年版）第三章：“袁燮此诗将陆氏心学‘发明本心’之旨，淬炼为极具视觉冲击力的政治伦理隐喻，是南宋理学诗由思辨走向警策的典型范例。”
5. 《全宋诗》第48册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘吾徒切己无他事’，‘他’字不作‘它’，今从通行本。”
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