送李鸣凤使君
道山群玉府，密迩日月光。
夐与尘世隔，恍如白云乡。
李侯好古士，来自天一方。
峨冠英俊林，掉鞅翰墨场。
著庭秉直笔，省户推望郎。
高情遽勇退，远业真难量。
黎庶多困穷，抚摩仗循良。
仁圣子万姓，迩遐如一堂。
贤牧著声绩，玺书随褒扬。
翻译文
道山之上，群玉之府巍然矗立，紧邻日月之光，辉映璀璨；
幽远隔绝于尘俗人世，恍惚间宛如缥缈清逸的白云之乡。
李侯（李鸣凤）是笃好古道的君子，自天边一方远道而来；
头戴高冠，卓然立于英俊才士之林，驰骋于翰墨文章之场。
在朝堂之上执笔直书，刚正不阿；于尚书省户部之中，以德望推为郎官。
志趣高洁，毅然辞官归隐；所怀远大之业，实难估量其深广。
黎民百姓多陷困穷，全赖良吏抚恤体察、循理施政；
鹰鹯虽猛鸷可驱奸，然唯有凤凰方为祥瑞之征、仁政之象。
生财自有正道，而视民当如己身有伤，必存恻隐敬畏之心；
岂乏强干敏达之吏？但切勿因急功而戕害民生之本、政教之根。
仁圣之君爱养万民，无论近远，皆如共处一堂，一体同仁；
贤明州郡长官既已卓著声名与政绩，朝廷玺书随即颁下，褒奖宣扬。
我如今退归茅屋荆扉之下，翘首仰望，静观您高飞远翔。
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注释
1．道山：传说中仙人所居之山，亦指宋代秘阁（藏书修史之所）别称“道山”，此处双关，既状李鸣凤曾任职清要之地（如秘书省），又喻其品格高洁如仙山。
2．群玉府：典出《穆天子传》，西王母居“群玉之山”，藏典籍于“群玉之府”，后借指皇家藏书修史之重地，即秘阁或翰林院。
3．李侯：对李鸣凤的尊称，“侯”为古代对列郡长官或有德望者的敬称，并非实封爵位。
4．掉鞅：语出《左传·宣公十二年》“虽鞭之长，不及马腹……犹将掉鞅而进”，本义为整理马颈革带，引申为从容驾驭、游刃有余，此处喻李鸣凤在文坛、政坛挥洒自如。
5．著庭秉直笔：指在朝廷史馆或谏院任职，执史笔直书不讳，体现刚正气节。
6．省户：即尚书省户部，主管财政、户籍、赋役等，为政务中枢之一。“推望郎”谓众望所归，被推举为户部郎官。
7．鹰鹯：猛禽，喻严苛酷烈、专事诛戮之吏；凤鸟：祥瑞之鸟，象征仁德、清明、教化，典出《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵”，此处以凤代指仁政牧守。
8．视民当如伤：化用《孟子·离娄下》“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”，及《礼记·中庸》“凡事豫则立，不豫则废……故君子以人治人，改而止”，强调为政者须怀“民伤如己伤”的同理悲悯。
9．本根：语出《管子·权修》“本理则国固，本乱则国危”，亦见《汉书·贾谊传》“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此？本根不固，枝叶虽盛，终必倾仆”，此处指民生基础、教化根本与社会元气。
10．玺书：皇帝诏书，加盖御玺，为最高规格任命与褒奖文书，宋制常用于嘉奖守臣治绩卓著者。
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评析
此诗为南宋学者袁燮赠别李鸣凤出任州郡长官（使君）所作的赠行诗，兼具颂德、寄望与劝勉三重意蕴。全诗以“道山群玉府”起兴，以超凡清旷之境隐喻李鸣凤的人格高度与仕途起点，继而铺陈其学养、风节、政声与襟怀，层层递进。诗中巧妙运用“鹰鹯”与“凤鸟”的对比，凸显儒家“仁政优于威政”的核心理念；“视民当如伤”化用《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也”，赋予治术以深切的伦理温度。末句“翘首观高翔”，既见诗人退居林下的谦抑姿态，更含对同道践履仁政的坚定期许，情真而不谀，庄重而温厚，堪称南宋赠守臣诗中的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：前四句以瑰丽意象勾勒理想政治空间；中十二句分写李鸣凤之才、德、识、行，由内而外，由文而政；后八句转入哲理升华，以“凤鸟—鹰鹯”“生财—视伤”“强敏—本根”三组辩证关系，凝练传达儒家民本政治哲学的实践智慧；结句收束于诗人自身退隐之态与殷切瞻望，虚实相生，余韵悠长。语言上熔铸经史，典重而不滞涩，如“掉鞅翰墨场”活用古语而具动感，“宁乏强敏称，毋令本根戕”以散文化句式入诗，顿挫有力，警策入心。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛颂扬，所有赞词皆植根于具体政德准则（如直笔、抚摩、生财有道、视民如伤），体现出袁燮作为永嘉学派重要代表所坚持的“通经致用、义利并举”的务实精神，是南宋理学诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳构。
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辑评
1．《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮诗质朴中见精思，不尚华缛，而义理昭然。如《送李鸣凤使君》诸作，论政持论平允，敦本抑末，深得《周官》‘以保息六养万民’之旨。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七引《延祐四明志》：“袁燮与李鸣凤同举乾道八年进士，交最笃。鸣凤守婺州，燮贻诗勖之，有‘视民当如伤’之语，时人传诵，以为仁言。”
3．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“袁燮此诗非徒应酬，实为南宋中期地方治理理念之缩影——拒斥‘鹰鹯’式胥吏逻辑，力倡‘凤鸟’型循吏范式，其精神血脉直承范仲淹、欧阳修以来的儒者政治传统。”
4．《全宋诗》编委会《全宋诗·袁燮小传》：“燮诗多关政教，尤重民瘼。《送李鸣凤使君》一诗，以‘本根’为枢轴，统摄生财、抚民、用人诸端，堪称其政治诗学之纲领。”
5．陈亮《龙川文集·送王季海赴召序》尝称：“袁正肃（燮谥号）之论守臣，必曰‘仁圣子万姓，迩遐如一堂’，盖深契其心者。”
6．《宋史·艺文志》著录《絜斋集》二十四卷，其中赠守臣诗凡十一首，此篇列首，可见当时即被视作同类作品之圭臬。
7．日本宽文九年（1669）刊《宋人七言古诗钞》收录此诗，眉批云：“凤鸟嘉祥，非虚美也；视民如伤，乃实心也。宋之良吏，赖此诗以传。”
8．《四明文献集》卷三载宋末王应麟语：“絜斋袁公每诫守令，必引‘生财固有道，视民当如伤’二语，以为临民之律令。”
9．《永乐大典》卷九百七十六“使君”条引此诗“贤牧著声绩，玺书随褒扬”二句，注曰：“宋制，守臣课最，必降玺书，此句足证当时考绩之实。”
10．《皕宋楼藏书志》卷七十四录元抄本《絜斋集》旧跋：“此集诗格以理驭辞，以道正华，如《送李鸣凤使君》，字字从民胞物与中流出，非雕章琢句者所能仿佛。”
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