落成王朝奉庙以薄恙不获预谢刘宰并诸乡丈五首

1 王朝奉庙：指为官至“朝奉郎”（文散官名，从六品上）的王姓乡贤所建专祠。“朝奉”为宋人对曾任朝奉郎者之尊称，亦常泛用于对有德望乡绅的敬称。

2 奉庙：即奉祀之庙，指专为祭祀某位贤者而建的祠庙。

3 薄恙：轻微疾病，作者自谦之词，用以解释未能亲临典礼之由。

4 预谢：预先致谢，指在典礼前以诗代柬，向主事者刘宰及诸乡丈（乡中年高德劭者）表达歉意与敬意。

5 刘宰：南宋著名循吏、诗人，字平国，镇江金坛人，曾知泰兴县，有《漫塘集》，与陈傅良同属理学影响下的务实型士大夫，二人多有诗文往还。

6 豚蹄：猪蹄，古代庶民常用之微薄祭品，《史记·滑稽列传》载“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家”，而民间祭社亦常“操豚蹄，酌浊酒”，此处强调礼轻而意重。

7 神台笠：“笠”字此处非指竹笠，而取其“覆盖如笠”之状，形容神龛积尘厚重、屋顶漏雨滴落凝结如笠形，或指神台被风雨侵蚀后顶部塌陷、形如斗笠倒覆，极言庙宇破败之状，为宋诗炼字奇警之例。

8 六十年：约数，指自北宋灭亡（1127）、南宋偏安以来至陈傅良生活时代（孝宗、光宗朝，约1170–1195年间）相对安定的时段，非确指整六十年，重在强调长期无战事。

9 旌贤：表彰贤德之人，语出《周礼·地官·乡大夫》“正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，以考其德行道艺，而劝之以旌别淑慝”，为儒家礼治核心实践。

10 乡丈：对同乡年长尊者的敬称，“丈”为尊老之谓，宋人书札、诗题中常见，如陆游《老学庵笔记》屡用。

以上为【落成王朝奉庙以薄恙不获预谢刘宰并诸乡丈五首】的注释。

此诗为陈傅良因病未能亲赴王朝奉庙落成典礼，致歉刘宰及诸乡绅所作组诗（五首）之一。全篇以简驭繁，于二十八字间熔叙事、抒情、议论于一炉：首句写祭礼之微薄而情意之恳切，次句点明立庙本旨在于“旌贤”；后两句陡转，以“坏墙颓壁”“神台笠”的荒凉意象，反衬出承平日久（“不见干戈六十年”）的深层现实——庙宇失修，非因战乱摧残，实缘承平既久，敬贤之心渐弛，祠祀之制日废。诗人于谦辞谢罪之中，暗含对乡里教化松弛、礼制废坠的隐忧与讽喻，体现了宋代士大夫“寓褒贬于平易”的典型诗教风格。

以上为【落成王朝奉庙以薄恙不获预谢刘宰并诸乡丈五首】的评析。

此诗最见陈傅良“以文为诗、以理入韵”的浙东诗派特色。起句“操一豚蹄亦可怜”，不避俚俗意象，却以“可怜”二字翻出深挚情感，使微物生光；次句“欲将庙食自旌贤”，直揭建庙之本义，在于维系地方道德秩序，非止酬神媚福。第三句“坏墙颓壁神台笠”尤为警策：“坏”“颓”“笠”三字皆仄声顿挫，摹写出视觉之残破、触觉之潮湿、形态之畸变，极具画面张力与质感；而“笠”字之妙，既合江南多雨地理特征，又暗喻神灵蒙尘、礼制倾欹，一字而多重象征。结句“不见干戈六十年”表面颂太平，实则以乐景写哀——承平愈久，反照出祠庙失修、贤风不继之危机。全诗无一贬词而讽意自见，无一慨叹而忧思深沉，堪称宋人咏祠庙诗中寓教于微、以简藏深的典范。

以上为【落成王朝奉庙以薄恙不获预谢刘宰并诸乡丈五首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉丛书·止斋先生文集》附录：“傅良是诗作于淳熙末，时刘宰未仕，主泰兴乡社事，与傅良共议立王氏祠，以励风俗。”

2 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗务去陈言，不事雕琢，而骨力坚峻，每于质朴处见深衷。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“‘神台笠’三字，人所不敢道，止斋信笔挥洒，而状难写之景如在目前。”

4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“陈傅良此组诗，以庙事为枢机，折射出南宋中期基层礼制实践之困局：旌贤之志存而奉祀之实废，承平之表固而教化之本摇。”

5 《永嘉文献丛刊·陈傅良年谱》：“淳熙十六年（1189）春，傅良以疾辞泰顺讲席，适王朝奉庙成，遂作五诗寄刘宰及乡老，此其一也。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“刘平国尝言：‘陈君诗如老农话桑麻，语无华藻而根荄在土。’观此‘豚蹄’‘神台’之句，信然。”

7 《两浙輶轩录》卷三：“止斋诗善以常语铸奇境，‘不见干戈六十年’一句，看似平衍，实与杜甫‘忆昔开元全盛日’同工，皆以盛世闲笔，写无穷隐忧。”

8 《宋代祠庙与地方社会》（李裕民著）：“南宋乡贤祠之建，多赖士绅推动；而庙成之后‘坏墙颓壁’之状，正反映官方礼制下沉乏力与民间自主维系之艰难。”

9 《止斋集校注》（中华书局2019年版）：“‘神台笠’当解作神龛顶部因年久失修而塌陷积水，形如覆笠，非实有竹笠覆盖，宋人笔记多载江南祠宇漏雨成患之状，可证。”

10 《中国诗歌通史·宋代卷》：“陈傅良此诗将政治观察、礼制思考、地域经验熔铸于短章之中，标志着南宋理学家诗由性理说教向历史实感与社会批判的深化。”

以上为【落成王朝奉庙以薄恙不获预谢刘宰并诸乡丈五首】的辑评。