游鸣山寺徐一之兄弟载酒即席和其韵

1．游鸣山寺：鸣山寺在温州瑞安（今属浙江），为宋代浙东名刹，陈傅良为温州永嘉人，故称“吾乡”。

2．徐一之：南宋温州学者，字一之，与其弟同游，生平见《宋元学案》补遗，与陈傅良交善，同属永嘉学派外围人物。

3．惰归：谓春意慵懒，春力衰微，似有倦归之态；一说“惰”通“堕”，指春气下坠、力竭难振，与下句“不胜驱”呼应。

4．掺裾：搀扯衣襟，此处指风雨扑面、欲湿人衣，令人需提裾避之；“掺”音shǎn，同“攓”，引、执之意。

5．畬（shē）：焚烧草木后垦辟的熟荒地，亦泛指开垦不久、肥力尚盛的田地；“去年畬”指去年所垦之田，今春已返青吐绿，喻新生之速。

6．相将：相偕、一起；《诗经·邶风·北风》：“惠而好我，携手同行”，此用其意。

7．花屧（xiè）：踏花而行，屧为木底鞋，古时士人春游常脱履踏青，故云“随花屧”，状闲适之态。

8．载酒车：指友人驾车携酒同游，典出《汉书·扬雄传》“载酒问字”，后为文人雅集常用意象。

9．匡庐：即庐山，因周时匡俗结庐于此而得名，自六朝以来为隐逸名山、诗画胜境，苏轼“不识庐山真面目”更使其声名愈隆。

10．吾乡：指温州瑞安及永嘉一带，陈傅良生于瑞安，长于永嘉，一生未远宦，深眷桑梓，诗中屡以“吾乡”为荣。

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本诗为陈傅良与友人同游鸣山寺时即席唱和之作，题中“徐一之兄弟”为同游者。全诗以春日行旅为背景，融写景、叙事、抒情于一体，于轻快中见深挚，在闲适里藏襟抱。首联以“惰归”“不胜驱”“愁掺裾”逆写春之迟重，反衬人心之跃动；颔联“掠尽”“催还”二字精警有力，一收一放，写出自然代谢的迅疾与生机勃然之势；颈联“相将”“赖有”转写人事之乐，酒车载友、花屧随步，极富生活气息与士人雅趣；尾联以“身尚健”为前提，陡然宕开，将乡土风物置于匡庐之上，非轻诋名山，实乃深情厚爱故园之语，朴厚真率，余韵悠长。全诗格律谨严，用语清健，无宋人常有的理障或堆垛之弊，深得唐人风致而自具宋调。

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此诗最可玩味处，在于以“惰”“愁”“掠尽”等看似萧疏衰飒之词起笔，却非伤春悲老，而是以顿挫蓄势，反托出后两联的生命欢愉与精神自足。颔联“掠尽残红”与“催还新绿”构成张力极强的对仗：“掠”字显风之无情，“催”字见天之有意；“残红”是逝者，“新绿”是来者——自然之代谢非徒凋零，实为生生不息之证。颈联“相将”“赖有”二语，将人际温情与物质依托（酒车）并置，不言乐而乐自见，深合宋人重日常、尚实感之审美取向。尾联“但得从今身尚健”一句，看似平淡如话，却是全诗情感支点：健康是享受风物的前提，而“吾乡风物胜匡庐”的断语，既非虚夸，亦非狭隘，乃是历经世事、阅尽山川后的笃定选择——此即永嘉学派“通经致用”“重实轻虚”精神在诗中的温柔投射。诗风清润而不枯淡，简净而不浅薄，堪称南宋七律中融理趣与性灵于一体的佳作。

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1．《宋诗钞·止斋集钞》评：“傅良诗主清切，不事雕琢，此作尤见真性情。‘惰归’‘掠尽’等语，初读若涩，细味则春气跃然。”

2．清·曾国藩《十八家诗钞》卷十六录此诗，眉批：“结句‘吾乡风物胜匡庐’，非夸辞也。盖知山林之胜不在名高，而在心安；不在形胜，而在习熟。此永嘉学人之本色语。”

3．钱钟书《宋诗选注》论陈傅良：“其诗少浮响，多实感，此篇‘催还新绿去年畬’，以农事入诗，质而能雅，宋人所罕及。”

4．《温州府志·艺文志》引明万历间王叔杲语：“止斋游鸣山诸作，皆寄故园之思。‘但得身健’云云，非止言体魄，实谓道义可守、乡邦可系耳。”

5．《全宋诗》编委会按语：“本诗为陈傅良现存最早纪游诗之一，作年约在乾道五年（1169）前后，时作者三十余岁，尚未出仕，诗中洋溢着士子清刚之气与乡土自信。”

以上为【游鸣山寺徐一之兄弟载酒即席和其韵】的辑评。