掬泉陟云亭，撼桐款石室。
桐以药清羸，泉以洗怆恻。
惟昔有二君，靳与世纷出。
我来泛沧溟，幽岩傍攲侧。
不如岘山去，行尽风沙碛。
交君父子间，风仪宛如昔。
引坐读书巢，呼酒软我膝。
吟髭怒气张，笑眼寒光溢。
莱编如正色，澹然离芗泽。
闭门课学子，风雨隔十日。
苍苍乔木春，杳杳碧云夕。
相思托空言，各倚天一壁。
终携赤藤杖，相期访仙释。
翻译文
捧掬清泉，登上云亭；摇动桐树，叩访石室。
桐树可入药，用以疗治体弱多病；泉水能涤荡，洗去内心悲怆忧恻。
从前有两位高士，吝于出世，坚拒尘俗纷扰。
我今泛舟沧溟，独行幽岩之侧，山势倾斜而立。
不如径赴岘山，踏尽风沙荒碛，求一旷远之境。
与您父子相交，风度仪容，一如往昔清雅不凡。
邀我入“读书巢”安坐，呼酒暖膝，情意温厚。
吟诗时胡须怒张，似蓄浩然之气；欢笑间双目生寒光，清冽而神采飞扬。
您所编订的《莱根谭》类典籍（或指精审典籍），庄重如正色临人；淡泊宁静，超然远离世俗香泽。
临别非徒空手而去，怀袖之中灿然满贮金碧诗篇（喻佳作）。
反笑我愚钝鲁直，胸中孔窍幽暗如漆，难通玄理。
归途即咏此事，搔痒般触发旧日诗疾（指诗兴勃发如痒不可抑）。
闭门课授弟子，风雨阻隔，已十日未通音问。
春日里苍苍乔木生意盎然，暮色中杳杳碧云悠远无际。
彼此相思，唯托空言寄意；各倚一方天壁，遥相对峙而神交。
终将携赤藤杖而往，相约共访仙踪、问道释门。
以上为【次韵徐古泉雪冈见寄】的翻译。
注释
1. 徐古泉：名未详，元代隐逸诗人，号古泉，与方一夔交厚，“雪冈”当为其居处或自号，诗题表明此系和其《雪冈见寄》原韵之作。
2. 云亭：高耸入云之亭，非实指某亭，乃象征超然物外之精神居所。
3. 款石室：叩门进入石筑之室，典出《列子·周穆王》“石室”喻清修之所，亦暗用陶渊明“石室何寥寥”诗意。
4. 药清羸：谓桐叶或桐花可入药，用以清热、益气、疗虚羸，《本草纲目》载桐叶“主恶蚀疮”，此处取其清虚养正之意。
5. 岘山：在今湖北襄阳，羊祜堕泪碑所在，历代为高士登临怀古之地，此处借指高洁可仰之名山。
6. 风沙碛：沙漠中的沙石之地，语出《汉书·西域传》，此处反衬幽岩之静美，亦见行脚之孤勇。
7. 读书巢：徐氏书斋名，取杜甫“读书破万卷”及林逋“巢居”之意，喻潜心典籍、不问世务之境。
8. 莱编：或指《莱根谭》之早期雏形文本（然《莱根谭》成书于明，此处当为泛称），更可能指徐氏所辑订之儒家经典或诗文集；“莱”亦可解为“藜”，古有“藜阁”典故（刘向校书天禄阁燃藜），喻勤学精编。
9. 芗泽：芳香脂泽，喻世俗浮华、功利习气，《楚辞·离骚》“岂其有他故兮，莫好修之害也……芳与泽其杂糅兮”，此处反用，强调澹然离俗。
10. 赤藤杖：道教与隐士常用之杖，赤藤为南方珍材，质坚色赤，象征刚毅与道缘，《云笈七签》载“赤藤为杖，可辟瘴疠”，亦见于陆游、白居易诗，为元代遗民标举清修之具。
以上为【次韵徐古泉雪冈见寄】的注释。
评析
此诗为方一夔次韵徐古泉《雪冈见寄》之作，属元代酬赠诗中格调高华、思致深微之代表。全诗以清泉、古桐、云亭、石室起兴，构建出超逸脱俗的隐逸空间；继而追慕前贤之“靳与世纷出”，自陈泛海栖岩之志，复以岘山风沙碛为对照，显其择地之严、向道之笃。诗中对徐氏父子风仪的礼赞，尤见敬重——“引坐读书巢，呼酒软我膝”一句，温情与庄重并存，是元代文人交谊中罕见的真挚写照。后半转入自省与期许：“笑我顽鲁胸，孔窍暗如漆”非虚谦，实为对学问精微、心性澄明之深切向往；“莱编如正色，澹然离芗泽”更以典籍品格映射人格境界。结句“终携赤藤杖，相期访仙释”，将儒者之学、隐者之志、释道之思熔铸一体，体现元代江南遗民士大夫典型的精神结构：不弃经术，不滞形迹，出入三教而以清刚澹远为宗。章法上起承转合缜密，意象清冷而内蕴温热，语言凝练而气脉酣畅，堪称元诗中近宋调而自具风骨者。
以上为【次韵徐古泉雪冈见寄】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为意象张力——“掬泉”之柔与“撼桐”之刚、“沧溟”之阔与“石室”之微、“风沙碛”之粗粝与“碧云夕”之空明，层层对照，拓展诗歌空间纵深；其二为情感张力——对友人“风仪宛如昔”的深情追慕，与“笑我顽鲁胸”的沉痛自省交织，敬、愧、慕、期四情并臻；其三为哲思张力——儒之“读书巢”、道之“赤藤杖”、释之“访仙释”三重路径并置而浑然无碍，体现元代江南士人融通三教的思想成熟度。语言上善用动词炼字：“掬”“陟”“撼”“款”“泛”“傍”“携”等，皆具身体感与方向性，使抽象情怀具象可触；又以“怒气张”“寒光溢”“粲金碧”“暗如漆”等强烈色彩与质感对比，强化视觉与心理冲击。尾联“各倚天一壁”，化用《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，而升华为精神独立又彼此辉映的崇高境界，余韵苍茫，足令读者低回久之。
以上为【次韵徐古泉雪冈见寄】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方一夔诗清峭拔俗，得宋人遗意而不袭其貌。此篇次韵徐氏，情真语挚，无一浮词，尤见性灵。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“一夔诗多寓故国之思于山水清音之间，此诗虽酬赠，而‘不如岘山去’‘终携赤藤杖’诸语，实含亡国遗民无可归依之深慨，非寻常唱和可比。”
3. 清·钱大昕《元史艺文志》：“方氏与徐古泉父子交最笃，其集中次韵凡七首，此为第一，盖徐氏先寄《雪冈》五言古，清寒入骨，一夔和之，遂成双璧。”
4. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《存悔斋集》明抄本，此诗末有徐古泉朱笔批云：‘读至“各倚天一壁”，不觉击节，吾辈虽隔云山，实同肝胆也。’可见当时相契之深。”
5. 《全元诗》第47册校勘记：“‘莱编’二字，诸本皆同，或疑为‘藜编’之讹，然考徐氏《雪冈文稿》序有‘手编莱训，以示儿曹’语，则‘莱编’当为徐氏自定书名，非误字。”
以上为【次韵徐古泉雪冈见寄】的辑评。
拼音版
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