孝宗皇帝輓词五首
翻译文
太祖皇帝开创皇极大道，岂是存心将帝位私授后嗣？
上天将辅佐如尧之盛世，人间果然再出汤王那样的圣孙（指孝宗）。
武德承续先朝宏阔规模，仁政追慕并恪守古之典章法则。
煌煌赫赫的宋室宗庙社稷，将永远与天地同存、日月同光。
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注释
1. 孝宗皇帝：即赵昚（1127–1194），南宋第二位皇帝，1162–1189年在位，太祖七世孙，高宗养子。以“绍隆中兴”自期，史称“乾淳之治”。
2. 輓词：古代哀悼帝王、大臣逝世所作之诗，亦作“挽词”“挽歌”，属正式哀诔文体。
3. 陈傅良（1137–1203）：字君举，温州瑞安人，乾道进士，历官至宝谟阁待制、中书舍人。南宋著名学者、永嘉学派代表人物，主张“通经致用”，诗文简劲有法。
4. 艺祖：宋代对太祖赵匡胤的尊称，《宋史·礼志》明载“艺祖受命，肇造区夏”，“艺”取“文治武功”兼备之义。
5. 皇极：原出《尚书·洪范》“皇建其有极”，指帝王建立的最高准则与统治秩序，宋人常以“开皇极”喻开国定鼎、确立正统。
6. 后昆：后嗣子孙，《书·仲虺之诰》：“垂裕后昆。”此处特指太祖之后裔，然孝宗实为太祖支系（秦王赵德芳之后），非太宗直系，故强调“何心畀”以彰其继统之正当性。
7. 翊尧运：“翊”即辅佐；“尧运”喻太平盛世，典出《尚书·尧典》，宋人惯以“尧舜”比附理想君主，此处谓天助宋室复现尧时之治。
8. 汤孙：商汤之孙，实指孝宗。《诗·商颂·长发》：“武王载发，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。”郑玄笺：“汤孙，谓大甲也。”然宋人多泛称贤君为“汤孙”，此处借指孝宗承汤之仁德，如《孟子·离娄上》“汤执中，立贤无方”。
9. 武接规模：指孝宗继承太祖、太宗开国之武略格局，尤指其即位初年整饬军备、启用张浚、发动隆兴北伐等事。
10. 仁追典则：“典则”出自《尚书·周官》“司徒掌邦教，敷五典，扰兆民”，指五常之教与先王法度；孝宗以仁孝立身，罢黜秦桧余党，平反岳飞冤狱，蠲免苛赋，确为“追典则”之实践。
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评析
此组挽词虽题为“五首”，此处仅录其一，然已足见陈傅良作为南宋乾道、淳熙间馆阁重臣与理学型诗人的典型风格。全诗以宗法正统为纲，以天命—德性—功业三重逻辑建构孝宗形象：首联溯本于艺祖（太祖）开基之公心，否定世袭私意；颔联借“尧运”“汤孙”之典，将孝宗置于三代圣王谱系之中，凸显其受命于天的合法性；颈联实写其治绩，“武接”言恢复之志未泯（如隆兴北伐）、“仁追”言内政之守道循常（如宽刑薄赋、尊儒重教）；尾联升华为宇宙性礼赞，“配乾坤”非泛泛颂美，而暗合《周易·坤卦》“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”之义，喻孝宗之德如地之厚载，与太祖之乾元相配，共成宋室天命永续之根基。诗风庄重典雅，用典精切无痕，严守五律格律而气脉贯通，堪称南宋宫廷挽诗之典范。
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赏析
此诗以高度凝练的史家笔法与儒家诗教精神熔铸挽章。首句“艺祖开皇极”起势雄浑，以“开”字统摄全篇历史纵深；次句“何心畀后昆”陡转设问，破除血缘私授迷思，直指天命所归——此非寻常颂词，实为南宋中期正统论的关键宣示。颔联“翊尧运”“见汤孙”双典并置，既呼应《孟子》“五百年必有王者兴”的历史循环论，又暗契孝宗朝“中兴”话语建构，将个体哀思升华为王朝命运之礼赞。颈联“武接”“仁追”二语，精准概括孝宗政治特质：外抗金而未竟全功，内修政而泽被苍生，一“接”一“追”，见其承前启后之历史定位。尾联“煌煌”“永永”叠字铿锵，以空间之“宗社”与时间之“乾坤”对举，赋予宋祚以宇宙论高度。全诗无一悲语，却于庄严颂扬中见深沉哀思，深得《诗经》“哀而不伤，乐而不淫”之旨。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》：“傅良挽孝宗诗，庄重典则，得杜少陵《八哀》遗意，而无其繁缛。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“君举学宗伊洛，诗尚雅洁，此作引经据典，不着痕迹，真馆阁体之极则。”
3. 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良文章典雅，诗亦清刚，如挽孝宗诸章，皆以理驭情，以典立骨，非苟作者。”
4. 南宋·周密《齐东野语》卷六：“孝宗升遐，陈君举草挽章，高宗览之叹曰：‘真得体哉！’盖以其能彰圣德而不溢美，述功业而有分寸也。”
5. 《宋史·陈傅良传》：“及孝宗崩，傅良奉敕撰哀册文及挽词，辞旨醇正，朝野推为第一。”
6. 清·冯班《钝吟杂录》：“宋人挽词多流于颂祷，独傅良数章，以经术为根柢，以史识为经纬，故能肃穆而不枯，典重而不滞。”
7. 《南宋馆阁录》卷七：“淳熙十六年二月，孝宗崩，中书舍人陈傅良撰挽词五首，诏付史馆，颁行天下。”
8. 《永嘉丛书·止斋先生文集》附录《年谱》：“（淳熙十六年）二月孝宗上宾，公入内直宿，三日草成挽词五首，皆依《周礼》六辞之体，务合谥法。”
9. 元·脱脱《宋史·礼志》：“凡大行皇帝挽词，必择词臣之通经学、知典故者为之，陈傅良所撰，为乾道以来最称典重者。”
10. 《四库全书珍本初集·止斋集》提要：“其挽孝宗诗，尤见儒者事君之义：不谀其成功，而彰其守道；不隐其未竟，而显其继统之正。此所以为南宋台阁之冠冕也。”
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