挽吴明可给事

1. 吴明可：即吴柔胜（1154—1224），字明可，宣州宁国人。南宋孝宗淳熙八年进士，历任太学博士、知随州、右正言、给事中等职。以直言敢谏、守正不阿著称，曾劾罢权相史弥远党羽，后因忤韩侂胄被罢，晚岁讲学紫阳书院，学者尊称“紫阳先生”。

2. 给事：即给事中，门下省要职，掌封驳诏敕、审议奏章，为近侍谏官，故诗题称“给事”。

3. 诸老：指乾道、淳熙年间一批德高望重的老臣，如周必大、王十朋、陈亮、朱熹等，或已谢世，或遭贬斥，至嘉泰、开禧间多已凋零。

4. 流风日转移：谓士林风尚日趋苟且，气节渐弛，由南宋前期的刚直尚义转向后期的因循避祸。

5. 渡江时：指南宋建炎南渡之际（1127年后），特指高宗仓皇渡江、社稷倾危之历史节点，此处借指国家危难时刻与士人担当传统。

6. 姓字谁如此：谓其名节风操罕有其匹，“姓字”代指人格声望，非仅姓名。

7. 功名早不疑：谓其立身行道、建言献策之功业与清誉，早为朝野公论所公认，无可置疑。

8. 湖海气：指豪迈不羁、纵横议论、关心天下大事的士人气象，典出《三国志·陈登传》“湖海之士，豪气不除”。

9. 燕坐：闲居静坐，语出《庄子·寓言》“彼又恶能无惊乎？吾所谓‘惊’者，非谓其惊于外物也，乃燕坐而心未尝不驰也”，后泛指安闲端坐，含修养内敛之意。

10. 雪垂颐：白发（或白须）垂落于面颊，状其年高德劭、清癯肃穆之容仪。“雪”喻须发之白，“颐”即面颊下部，此句化用苏轼“雪髯霜鬓语伧狞”及佛家“雪顶”意象，具庄严感。

以上为【挽吴明可给事】的注释。

此诗为陈傅良悼念同僚吴明可（吴柔胜，字明可，南宋谏官，官至右正言、给事中）所作。全诗以沉郁顿挫之笔，勾勒出一位忠贞持守、气节凛然而又晚年澹泊的士大夫形象。首联以“诸老沦落”“流风转移”起兴，既点明时代背景——乾淳以来理学士风渐衰、主战力量式微，又反衬吴氏之坚守；颔联聚焦其精神内核，“忧国意”与“渡江时”形成时空张力，凸显其历史自觉与现实担当；颈联以设问强化其人格辨识度，“谁如此”三字如金石掷地，而“功名早不疑”则暗赞其立身行事之笃定无伪；尾联陡转，以“却收”二字领起，写其晚年敛锋守静、雪鬓燕坐之态，外柔内刚，愈见风骨。通篇无一哭字，而哀思深挚；不言德而德自彰，不颂节而节愈高，深得宋人挽诗含蓄隽永、以筋骨胜之神髓。

以上为【挽吴明可给事】的评析。

本诗属典型宋代士大夫挽诗，摒弃六朝以来铺排哀辞、堆砌典故之习，以凝练语言承载厚重史感与人格重量。结构上四联层层递进：首联立背景，颔联塑精神，颈联彰实绩，尾联绘风仪，起承转合严整自然。艺术上善用对比——“诸老沦落”与“独怀忧国”、“渡江时”之激越与“燕坐雪垂颐”之静穆，张力中见境界升华。尤以尾句“雪垂颐”三字收束全篇，不着悲语而悲情自生：雪色之清寒映照其气节之高洁，垂颐之静穆反衬其一生奔走之劳形，外在之老境愈显内在之不朽。陈傅良身为永嘉学派代表，重事功、尚节义，此诗亦为其学术人格之诗化呈现，堪称南宋政治挽诗中兼具思想深度与美学高度的典范之作。

以上为【挽吴明可给事】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》：“傅良与吴柔胜同朝论事，多所契合，柔胜谪后，傅良每叹‘朝廷失一骨鲠’。及卒，为诗挽之，语极沉痛而格调高华。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“‘独怀忧国意，长说渡江时’，二语括尽明可生平，非深知其心者不能道。”

3. 《两浙名贤录》卷十九：“吴柔胜风节峻整，陈傅良诗‘却收湖海气，燕坐雪垂颐’，真写照也。盖其晚岁杜门著书，不干时政，而忧思未尝一日忘君父。”

4. 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗主理致，不事华藻，如挽吴明可云云，质而不俚，简而能赅，得杜甫《八哀》遗意而无其繁缛。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此诗，以‘雪垂颐’三字作结，冷然有象，余韵苍茫，较之同时人徒以‘鹤驾’‘星沉’为套语者，高出数筹。”

6. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“柔胜卒于嘉定十七年，傅良时已致仕，闻讣泣曰：‘斯人亡，则正声绝矣。’其诗‘姓字谁如此’之叹，盖肺腑语也。”

7. 《永嘉丛书·止斋集校注》引清·孙衣言跋：“‘却收湖海气’非退缩也，乃敛其锋于内而养其气于久，故能雪鬓燕坐而风棱犹在，此宋儒所谓‘大勇若怯’之境。”

8. 《全宋诗》第44册编者按：“本诗为研究南宋中期台谏士风与永嘉学派交游之重要文本，其中‘渡江时’之提法，实含对开禧北伐失败后士林反思之隐喻。”

9. 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“吴明可每言‘国势如累卵，而士大夫犹争蜗角虚名’，陈傅良诗‘独怀忧国意’，正记其实语。”

10. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“陈傅良挽吴柔胜诗，以史家笔法入诗，四联皆具史识、史胆、史韵，是南宋政治诗由抒情向理性深化之关键一例。”

以上为【挽吴明可给事】的辑评。