训蒙绝句予欲无言

1 妙道：精微深奥的“道”，此处指宇宙人生的根本原理，即“天理”。

2 形：显现，表现。

3 日用间：日常生活中，平常事务之中。

4 即斯可见：从此处就可以看出。斯，此，指日常事物。

5 不须言：不需要用言语表达，暗合“道可道，非常道”之意。

6 天象：自然界的天文现象，如日月运行、四时更替等，在理学中被视为“天理”的外在表现。

7 明人事：用来阐明人伦道德与社会秩序的道理。

8 希圣：仰慕并追求成为圣人。希，向往。

9 工夫：修养的功夫，指持续不断的格物致知、诚意正心的实践过程。

10 万古存：永恒存在，超越时间。

以上为【训蒙绝句予欲无言】的注释。

这首《训蒙绝句·予欲无言》是朱熹为启蒙教育所作的一首哲理诗，旨在引导初学者体悟“道”并非高远难及，而是寓于日常生活之间。诗题“予欲无言”源自《论语·述而》中孔子说：“予欲无言。”朱熹借此发挥，强调真正的道理不靠言辞传授，而在于亲身体察与实践。全诗语言简练，意境深远，体现了理学家“即物穷理”“默识心通”的认知方式，也揭示了儒家修身为本、希圣希贤的根本追求。

以上为【训蒙绝句予欲无言】的评析。

本诗为典型的理学诗，融哲理于简短诗句之中，体现了朱熹“道在日用”的思想核心。首句“妙道皆形日用间”直指“道”不在玄虚之境，而在穿衣吃饭、待人接物之间，呼应《中庸》“道不远人”之义。次句“即斯可见不须言”进一步强调体悟重于言传，与禅宗“不立文字”有相通之处，但其根基仍为儒家的实践理性。后两句由自然推及人事，借“天象”之恒常有序，喻人事应依循天理，通过修养工夫达到圣人境界。全诗结构紧凑，层层递进，既有认识论的深度，又有修养论的指向，是宋代理学诗的典范之作。

以上为【训蒙绝句予欲无言】的赏析。

1 《朱子全书》中收录此诗，归入《训蒙绝句》组诗，为朱熹早年教育儿童之作，体现其“下学上达”的教学理念。

2 清代学者张伯行在《朱子学规》中评曰：“《训蒙绝句》数十首，皆切于日用功夫，此‘予欲无言’一首尤见道体之显于寻常。”

3 《宋元学案·晦翁学案》引李退溪语：“朱子教人，自洒扫应对进退而上达天理，此诗可谓撮其要矣。”

4 现代学者陈荣捷在《朱子新研究》中指出：“此诗虽短，却贯通了‘格物’与‘默识’两个向度，是理解朱熹认识论的重要文本。”

5 《四库全书总目提要》评《训蒙绝句》云：“词简意赅，颇资启发，非徒为童蒙设也。”

以上为【训蒙绝句予欲无言】的辑评。