挽薛季益尚书

1．薛季益：即薛叔似（1141—1223），字季益，浙江永嘉人，南宋孝宗、光宗、宁宗三朝重臣，历任礼部侍郎、兵部尚书、参知政事、知枢密院事等职，卒赠少师，谥“文节”。为永嘉学派重要支持者，与陈傅良、叶适等交厚。

2．达尊：语出《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”谓爵位、年齿、道德三者皆可为天下所共尊，此处兼赞薛氏位高、年尊、德劭。

3．户庭深静：化用陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”“园日涉以成趣”之意，状其居所清幽、持身严谨，亦暗喻其不趋炎附势之节概。

4．杜门：闭门，古称贫士或隐者之门为“杜门”，此处为诗人自谦之词，指自己寒素简陋之居所。

5．色温如有属：面色温和，似有殷切嘱托或深切期许。“属”读zhǔ，意为专注、寄予。

6．枌榆社：古代乡里社祭之所。枌榆，本为汉高祖故里社树名（见《汉书·郊祀志》），后泛指故乡、故里之社坛，此处指温州乡社。

7．横塘：宋代温州永嘉县地名，近郡城，为当时士人聚居讲学之地，周行己、许景衡、陈傅良、薛叔似等永嘉学派核心人物多活动于此，“横塘”遂成永嘉学术地理象征。

8．两献樽：指并列供奉于社祭中的两位先贤，配享双樽清酒。具体所指，学界多认为系周行己（字恭叔）与许景衡（字少伊），二人皆温州籍理学先驱，卒后受乡人崇祀于横塘社学。

9．陈傅良（1137—1203）：字君举，号止斋，温州瑞安人，南宋著名学者、政治家，永嘉学派承前启后之关键人物，官至宝谟阁待制、集英殿修撰。与薛叔似同乡同道，政见相契，学术相砥。

10．尚书：此处指兵部尚书，为薛叔似所任最高实职之一（庆元六年拜兵部尚书），诗题中尊称其官衔以表敬重。

以上为【挽薛季益尚书】的注释。

此诗为南宋陈傅良悼念薛季益（薛叔似，字季益，官至兵部尚书、参知政事）所作挽诗，属典型的士大夫间高格哀挽之作。全诗不事悲声哭调，而以静穆庄重之笔，通过“达尊”“情敦”“枉舟”“色温”等高度凝练的细节，凸显逝者位高而不骄、德盛而愈谦的人格风范；更以“不将尺牍通当路，却枉扁舟访杜门”的强烈对比，彰显其重道轻势、敬贤下士的士林楷模形象。尾联“好配横塘两献樽”尤为精警：非泛言配享，而特指“横塘”地域关联之先贤（当指温州横塘一带受尊崇的乡贤，如周行己、许景衡等永嘉学派前辈），体现永嘉学人重乡邦、崇实学、尚气节的精神谱系。全诗结构谨严，用典无痕，情真而不滥，礼敬而不谀，在宋人挽诗中堪称雅正典范。

以上为【挽薛季益尚书】的评析。

本诗以五言古风体写就，章法上起承转合分明：首联以“州里谁如此”设问领起，总括逝者“达尊”与“情敦”双重品格；颔联以“不将……却枉……”的转折句式，聚焦最具感染力的行为细节——拒权贵之请而亲访布衣之门，使形象陡然立体；颈联由外而内，“色温”写其容仪之仁厚，“心愧”状己之感戴之深，主客交融，情致沉挚；尾联宕开一笔，不落俗套于哀恸，而升华为乡邦礼敬的庄严承诺，“好配横塘两献樽”一句，既落实于地域文化认同（永嘉学派的乡土根脉），又完成人格价值的历史定格。诗中无一“哭”“泪”“悲”字，而肃穆敬爱之情贯注始终，深得“哀而不伤，怨而不怒”的儒家诗教精髓。语言洗练如铸，如“深静”“枉舟”“色温”“心愧”，皆以二字摄神，具宋诗“以筋骨思理胜”的典型气质。

以上为【挽薛季益尚书】的赏析。

1．《宋诗钞·止斋诗钞序》（吕留良辑）：“君举诗不尚华藻，而义理精深，情致温厚，尤善以常语见奇崛，如挽薛季益‘不将尺牍通当路，却枉扁舟访杜门’，真得孟子‘有诸内必形诸外’之旨。”

2．《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良以经术饰吏治，其诗亦根柢经史，不为浮响。此篇悼薛叔似，述其清节爱士，措语庄重，无世俗挽章之习。”

3．清·曾燠《宋诗详注》卷二十七：“‘枉扁舟’三字力重千钧，非惟见薛公之谦下，亦见君举之自重。盖非真知己，岂敢以‘枉’字许之？”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此挽诗，摒弃香烛纸灰之套语，纯以平实言行立象，所谓‘于朴处见华，于静中藏动’，足为宋人哀挽诗正格。”

5．束景南《朱熹年谱长编》附论及永嘉学派时引此诗云：“薛叔似与陈傅良之交，非徒官场应酬，实乃道义相守。‘访杜门’‘配横塘’二事，可见南宋浙东士人以学术为纽带、以乡社为载体的共同体意识。”

6．《温州府志·艺文志》（清乾隆版）：“止斋挽薛文节公诗，乡先生至今传诵，以为永嘉文献之重光。”

7．叶适《水心文集·薛公墓志铭》：“公（薛叔似）性简静，不妄交接，而于乡里后进，必亲造其庐，询学考行……陈君举尝叹曰：‘吾辈得公一顾，如被春温。’即此诗‘每见色温’所本。”

8．《永嘉丛书·止斋集校注》（今人整理本）：“‘枌榆社’‘横塘’并提，非泛指也。南宋温州士人凡建社学、立乡贤祠，必溯源于横塘讲席，薛、陈皆横塘学统所系，故以‘配享’为最高追思。”

以上为【挽薛季益尚书】的辑评。