暮之春六章章五句

1．止斋：陈傅良号止斋，温州瑞安人，南宋著名学者、诗人，永嘉学派代表人物之一，其书斋名“止斋”，亦为晚年自号。

2．环堵：四面土墙，形容居室简陋，《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。”

3．两山有川：指止斋所在环境，据《止斋集》及地方志，其书斋位于瑞安帆游山麓，左右有山，飞云江支流穿行其间。

4．鸥鹭巢檐：化用杜甫“沙上鸥群”、王维“漠漠水田飞白鹭”之意，喻居处清绝，人禽相安，非实写鸥鹭真栖于檐，乃取其超然忘机之象。

5．圆荷田田：语出汉乐府《江南》“莲叶何田田”，状荷叶茂盛圆润、连绵铺展之态。

6．芳草杜鹃：芳草喻君子德行，《离骚》“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”；杜鹃在此既写暮春实景（浙南杜鹃花期在三至五月），亦隐含“望帝春心托杜鹃”之忠悃意象。

7．世微孔子：谓孔子之道不行于当世，礼乐崩坏，斯文日衰。陈傅良身处南宋孝宗、光宗朝，政局偏安，理学初兴而经世之学受抑，故有此慨。

8．韦编：古代用皮绳编联竹简成册，称“韦编”。《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》……读《易》韦编三绝。”后以“韦编”代指《周易》，亦泛指精勤治学、手不释卷。

9．独抱乎韦编：非仅言读书之勤，更强调在道统式微之际，以个体生命承续圣贤之学，体现永嘉学派“通经致用”“重本务实”的学术立场。

10．暮之春：点明时令，既切题（六章总题），又具象征意味——春之将尽，犹道之将晦；然“暮”非终结，乃承启之机，暗寓作者以学继绝、以文存道之志。

以上为【暮之春六章章五句】的注释。

此诗为陈傅良《暮之春六章》第五章，五言五句，体制短峭而意蕴深沉。全篇以“止斋”自指（其书斋名），以简居幽境起兴，借自然清旷之象反衬士人孤高守道之志。前四句写景，静中有动，朴中见华：环堵显其安贫，两山一川示其襟抱，鸥鹭巢檐状其与物同适，圆荷田田彰其生机未泯；后一句陡转，“岂无芳草兮杜鹃”以反诘蓄势，终归于“世微孔子兮独抱乎韦编”的浩叹——非哀时之叹，实立心之誓。全章化用《论语》“吾从周”、《史记》“孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝”等典，将儒者命世之忧与守先待后之责凝于寸幅，堪称宋人理趣诗中兼具风骨与深情的典范。

以上为【暮之春六章章五句】的评析。

此章以极简之笔，营构极丰之境。首句“止斋兮年年”，以呼告体开篇，“兮”字延宕声情，顿生岁月悠长、初心不改之感；次句“室环堵兮两山有川”，空间由狭（环堵）骤扩至阔（两山一川），尺幅千里，胸次豁然；三、四句“鸥鹭巢檐兮圆荷田田”，视听交融，动静相生，“巢”字见安居之恒常，“田田”状生机之沛然，自然之象皆染人格光辉；结句“岂无芳草兮杜鹃”以设问振起，表面疑芳草之有无，实则反衬德性之不可掩、春心之不可 extinguish；末句“世微孔子兮独抱乎韦编”，直贯古今，将个体生命置于道统长河之中，“独抱”二字力重千钧——非孤寂之独，乃担当之独，是孟子所谓“虽千万人吾往矣”的宋代回响。全章严守楚辞体“兮”字句法，而洗尽香艳浮靡，以清刚之气熔铸儒者风骨，可谓“以经术为诗，以气节为韵”。

以上为【暮之春六章章五句】的赏析。

1．《宋诗钞·止斋诗钞序》（清·吴之振）：“傅良诗不事雕琢，而骨力内充，尤善以古文之法入诗，如《暮之春》诸章，简远如《风》《雅》，非南渡诗人所能及。”

2．《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良文章典雅，诗亦清劲，其《暮之春六章》摹拟楚辞而能自出机杼，第五章‘世微孔子’云云，凛然有先秦遗烈。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良以经生而工诗，其作往往于平易中见沈著，《暮之春》第五章‘独抱韦编’，看似淡语，实乃南宋儒者精神自画像。”

4．束景南《朱子大传》附论：“永嘉学派诸家，傅良最重《周易》经世之用，其‘抱韦编’非守旧之谓，实为‘观其会通，以行其典礼’之践履，此章可证。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗五句五十字，无一闲字，无一虚声。‘环堵’与‘两山’对举，‘鸥鹭’与‘圆荷’并置，小大相涵，刚柔相济，深得《诗经》比兴之髓。”

以上为【暮之春六章章五句】的辑评。