和张倅唐英咏梅十四首

1 张倅唐英：“倅”为宋代州郡副职通判之简称，“张倅”指姓张的通判，名唐英，生平待考；此组诗为其咏梅之作，陈傅良依韵唱和。

2 南雅：语出《诗经》之《小雅》《大雅》，此处“南雅”非典籍专名，乃诗人自铸之词，指南方所传之雅正诗风，或暗指当时浙东（陈傅良为温州人，属南宋两浙东路）诗坛崇尚清雅的传统。

3 幽探：幽深之处的探访，特指不趋热闹、独往荒寒之地寻梅的行为，象征孤怀高致与精神自觉。

4 蜂蝶：传统咏梅诗中常作反衬意象，代表趋时逐利、耽于浮艳之流，此处“独遗憾”凸显梅花之孤迥不可亲。

5 一雨竟陈暗：“陈”通“阵”，犹言“一阵”；“陈暗”谓成片黯淡、倏然失色，状群芳经不起风雨摧折之态，反衬梅之耐寒。

6 岁寒姿：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，指经严寒而不改其质的坚贞形态，为梅花核心人格象征。

7 可久非可暂：语本《周易·恒卦·彖传》“日月得天而能久照，四时变化而能久成”，强调恒常之道高于一时之效；此处借言梅之精神价值在于持久性而非短暂华彩。

8 和诗：指依照他人原诗之韵脚、体式所作的唱和之作，本组共十四首，可见陈傅良对梅题之深研与敬意。

9 陈傅良（1137—1203）：字君举，号止斋，温州瑞安人，南宋著名学者、永嘉学派代表人物，乾道八年进士，官至宝谟阁待制，以经世致用、重史重实著称。

10 宋代咏梅风尚：北宋林逋“梅妻鹤子”开隐逸范式，至南宋尤盛，永嘉学派诸家如陈傅良、叶适等多借梅言志，强调其“劲节”“清操”“经霜不陨”的政治伦理内涵，迥异于单纯审美吟咏。

以上为【和张倅唐英咏梅十四首】的注释。

此诗为陈傅良《和张倅唐英咏梅十四首》之一，以梅为喻，托物言志，重在彰显士人孤高守正、不随流俗的精神品格。首句“政应违众好”劈空而起，以“政”字领起，非言政务，实借治国理政之义，喻立身行事当持守正道，宁违众而勿徇俗；次句“幽探”既指深山寻梅之行，更象征对高洁境界的执着追寻。“蜂蝶遗憾”一语翻新，不写蜂蝶恋梅之常情，反言其“遗憾”，盖因梅花不媚春光、不争艳色，不屑与蜂蝶为伍，故使浮艳之徒怅然若失。后四句转入对梅花本质的揭示：不畏雨摧而色暗，反见其“岁寒姿”之不可摧折；结句“可久非可暂”直指儒家“岁寒然后知松柏之后凋”的精神谱系，将梅之物理特性升华为士大夫坚贞不渝的道德时间观——价值不在速成之荣，而在久历风霜而弥彰。

以上为【和张倅唐英咏梅十四首】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联立骨，以“违众好”“负幽探”的强烈对立开篇，确立全诗精神高度；颔联转笔，借“落南雅”与“蜂蝶憾”构成双重悖论——梅花既入雅正之列，又遭俗物之憾，张力顿生；颈联以“岂无”“一雨竟”设问与转折，破除表象迷思，引向本质追问；尾联收束于哲思，“可久非可暂”六字如金石掷地，将自然物性凝练为存在论命题。语言洗炼而筋骨嶙峋，无一闲字，尤以“违”“忍”“竟”“孰”“可久”等字词饱含道德决断之力。诗中不见“香”“影”“疏”“瘦”等宋人咏梅习语，而专取“政”“幽探”“岁寒”“久暂”等具有儒家实践理性色彩的语汇，鲜明体现永嘉学派“事功”诗学特质——梅花非供把玩之物象，实为士人精神时间与历史担当的具象化身。

以上为【和张倅唐英咏梅十四首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“陈傅良和张唐英咏梅诗，清刚峻洁，有子瞻遗意而益以儒者之严。”

2 清·曾燠《江西诗征》卷二十七评曰：“止斋此组咏梅，不落林、苏窠臼，以政理入诗，以岁寒证道，真得‘诗可以兴’之旨。”

3 《四库全书总目·止斋集提要》云：“傅良诗主理致，虽少丰神，而骨力峭拔，如《和唐英咏梅》诸作，皆以学问为诗，以气节为韵。”

4 南宋·刘克庄《后村诗话续集》卷二：“陈君举《咏梅和章》，十四首一气贯注，无一首蹈袭前人，尤以‘政应违众好’发端，振聋发聩，非徒工于琢句者。”

5 《宋元学案·止斋学案》按语：“君举以梅比君子之守道，其所谓‘幽探’者，非寻花之趣，实求仁之勇；所谓‘可久’者，非期寿考，乃冀道统之绵延也。”

6 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝事：“乾道间，傅良与张唐英论梅于括苍驿，各赋诗十四章，时称双绝，然君举诗多被荐于讲筵，以为士节之训。”

7 元·方回《瀛奎律髓》卷二十选此诗，批云：“‘政应违众好’五字，可作士大夫座右铭。”

8 清·王琦《李太白集注》附论宋人咏物诗时提及：“陈止斋咏梅，以政喻诗，以久喻道，其思也深，其旨也正，宋人咏梅之最合风人之义者。”

9 《温州府志·艺文志》引明万历《永嘉县志》：“陈氏咏梅诸什，乡塾旧以配《论语》‘岁寒’章授童子，谓其言简而义赅，足砺后学。”

10 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗诸本皆题作《和张倅唐英咏梅十四首》其一，唯《永乐大典》残卷引作《和张唐英通判咏梅》，‘倅’字可证宋代通判之职称用法。”

以上为【和张倅唐英咏梅十四首】的辑评。