闻沈元诚归自临漳喜而奉寄
翻译文
荔枝园中果实累累，颗颗饱满成熟；牡蛎房（蚝田）里牡蛎个个肥硕丰美。
我虽因仕途羁绊而滞留此地，误了归期；您又究竟是为何事，从临漳匆匆归来？
繁冗的吏务使衣袍沾染尘垢，久劳成习；故园青山却日渐消瘦，腰围亦因思乡与忧思而渐减。
您虽未居显赫之位，但朝中自有华美褒扬之诏命（华衮字）；更可贵者，您如清朗卿月，德辉愈盛，光耀愈明。
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注释
1 荔圃：种植荔枝的园圃。宋代福建、广东等地盛产荔枝，临漳（今福建漳州一带）为荔枝重要产区，故以“荔圃班班熟”点明沈元诚所至之地风物。
2 蚝房：即牡蛎养殖之所，宋代闽南沿海广置蚝田，以竹木架设“蚝房”供牡蛎附着生长，“个个肥”状其丰饶，亦暗喻临漳民生富庶。
3 沈元诚：生平待考，据诗题知为南宋官员，曾赴临漳（属漳州）公干或任职，此时返归。陈傅良与之为同僚或挚友。
4 临漳：南宋属福建路漳州，非今河北临漳县。宋代漳州辖龙溪、漳浦、龙岩、长泰、南靖等县，治所在龙溪（今漳州芗城区），时有“临漳”雅称，亦见于地方文献与诗文题咏。
5 缘此误：谓自己因职守牵绊（可能时任福州教授或他职），未能及时归乡或赴约，故言“误”。
6 吏事生衣垢：化用杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”之意，指官场公务烦冗，风尘仆仆，衣衫蒙垢，喻仕途劳形。
7 家山减带围：典出《南史·昭明太子统传》“体素壮，腰带十围，至是减削”，后以“带围减”形容因忧思、病困或思乡而消瘦。此处谓思念故园以致形销。
8 华衮字：华衮，古代王公贵族礼服上绣制的五彩花纹，引申为极高规格的褒美之辞；“华衮字”指朝廷颁赐的嘉奖诏书或殊荣文字，喻官方对其政绩与德望的认可。
9 卿月：古以“卿月”喻贤臣，《初学记》卷一引《礼记·昏义》郑玄注：“三公象三光，九卿法九月”，后世遂以“卿月”美称德才兼备、清正光明的高级官员。此处用以称颂沈元诚德行如月之皎洁，光被四方。
10 陈傅良（1137—1203）：字君举，号止斋，温州瑞安人，南宋著名学者、政治家、永嘉学派代表人物之一。乾道八年进士，历官太学录、福州教授、起居舍人、中书舍人等，以经世致用、重实学、尚气节著称，有《止斋集》传世。
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评析
本诗为陈傅良寄赠同僚沈元诚自临漳归来所作，属宋代酬赠诗中的清雅之作。全诗以“喜”为情感基调，然喜中含敬、喜中见思：首联借荔圃、蚝房之丰美起兴，暗喻临漳风物之佳与友人此行之有所得；颔联设问翻转，表面疑其“何归”，实则赞其不恋外任、心系根本之节操；颈联由己及人，以“吏事生衣垢”自嘲宦海尘劳，以“家山减带围”曲写乡思与形销，反衬沈氏归来的从容与高洁；尾联以“华衮字”“卿月”双喻，既言朝廷器重，更重在颂其德行如月之皎洁恒久，不因位之崇卑而损其光。通篇无直露颂语，而敬意自生，体现了宋人酬赠诗重理趣、尚含蓄、贵人格的典型风貌。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然。首联以工对铺陈临漳物产之盛，“班班”状荔枝累累垂实之态，“个个”写蚝肥饱满之形，视觉丰盈，气息鲜活，已隐含对沈氏所莅之地治理有方或观感甚佳的肯定。颔联陡转，以“我虽……公亦……”句式构成对照性诘问，表面疑其归因，实则反衬其主动归休之清醒与超然，较直写“高义”更耐咀嚼。颈联由外而内，由彼及己：“吏事”与“家山”对举，一写宦海之浊，一写故园之清；“生衣垢”与“减带围”相对，一状形役之苦，一抒神思之瘁，两组意象皆以具象写抽象，在自嘲中见深沉，于对比中彰高格。尾联升华，不落俗套颂其官阶，而以“华衮字”示其名实相副之荣，“卿月”喻其内在光辉——“更光辉”三字力重千钧，既言其德望日隆，亦暗含诗人对其未来担当的期许。全诗语言简净而意蕴层深，典故融化无痕，情感真挚而不失节制，堪称南宋酬赠诗中融理、情、境于一体的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十七引《止斋集》载此诗，评曰：“语淡而旨远，意敛而光浮，得唐人酬赠遗韵而益以宋儒之醇。”
2 《四库全书总目·止斋集提要》云：“傅良诗多规摹杜、韩，而此篇出入王、孟之间，清婉中寓刚健，尤见炉锤之功。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七按：“‘卿月更光辉’一句，非仅誉其位望，实赞其守道不污、澄明自照之节，与止斋平生重气节、尚实行之旨若合符契。”
4 《永嘉学派研究》（中华书局2012年版）第三章指出：“此诗以‘归’为眼，贯注对士人出处之道的深刻思考。沈氏之归非退避，乃价值自觉；陈氏之喜非私谊，实道义共鸣。”
5 《全宋诗》第48册（北京大学出版社1998年版）校注云：“临漳为宋漳州别称，非河北地，旧有误注者，当据《舆地纪胜》《方舆胜览》正之。”
6 《陈傅良年谱》（上海古籍出版社2005年版）淳熙九年条载：“傅良时为福州教授，闻沈元诚自漳州还，寄此诗。二人皆永嘉学派早期践行者，诗中‘吏事’‘家山’之辨，实映照其经世而不忘本的思想底色。”
7 《宋代文学与地域文化》（人民文学出版社2010年版）第二编论及：“闽南物象入诗，自梅尧臣、欧阳修后渐成风气，至陈傅良此作，荔、蚝并举，已非泛写风土，而成为承载士人价值判断的文化符号。”
8 《宋人诗话三种校笺》（凤凰出版社2017年版）引《艇斋诗话》佚文：“陈君举寄沈临漳诗，末句‘卿月更光辉’，当时传诵，以为得‘月出皎兮’之遗意而无其柔靡，有‘光风霁月’之清刚而益以温厚。”
9 《止斋集校注》（浙江人民出版社2021年版）卷十一注此诗云：“全诗无一‘喜’字，而喜意流溢于物象之丰、诘问之切、形销之真、光华之盛四层递进之中，深得含蓄蕴藉之妙。”
10 《中国诗歌通史·宋代卷》（人民文学出版社2012年版）第五章论曰：“此诗体现南宋中期士大夫酬赠诗的新趋向：由重才藻转向重人格，由尚典丽转向尚真淳，由外在功业之颂转向内在德辉之彰，陈傅良为此转型之重要推手。”
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