次游十洲之一亭韵
翻译文
拍手畅谈诗文，饮酒酣然尽兴；轻掀头巾立于风外，鬓发散乱而飘萧。
传说中仙人所居的十洲，今日眼前这一亭便已涵括其全部意趣；七步成诗的才思迅捷，你我二人已足当此誉之三成。
石桥横压平缓堤岸，碧波翻卷如绿浪；薄烟笼罩远处小洲，青草舒展，色如湛蓝。
闲适之际得良友共赏佳境，细细品评；此情此景，留待他日追忆，亦堪为一段清雅美谈。
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注释
1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，属唱和诗体之一。
2．十洲：道教传说中海上的十处仙人所居胜境，见汉代东方朔《海内十洲记》，包括祖洲、瀛洲、玄洲等，象征超然世外的理想之境。
3．抵掌：击掌，形容谈笑欢洽、意气相投之态。
4．岸巾：推起头巾，露出前额，古时名士闲适不拘礼法之态，见《晋书·谢安传》等。
5．鬓䰐鬖（lán sān）：鬓发散乱蓬松貌，《集韵》：“䰐鬖，发垂貌。”此处状风中披发之萧散风神。
6．七步而成：典出《世说新语·文学》，曹植应曹丕命，行七步而赋诗成章，后以喻才思敏捷、出口成章。
7．桥压平堤：谓桥势厚重，仿佛压覆于平缓堤岸之上，“压”字炼字精警，赋予静物以力度感。
8．沚（zhǐ）：水中小洲。
9．草舒蓝：青草舒展，色泽澄澈如蓝，化用谢灵运“池塘生春草”之意而更重色彩质感，“舒”字状草之生机盎然。
10．闲边：犹言闲中、闲暇之时，宋人诗常用语，如陆游“闲边莫怪多诗兴”。
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评析
此诗为叶茵《次游十洲之一亭韵》的酬和之作，以“一亭”为眼，小中见大，虚实相生。首联写文酒交欢、风骨自见，以“抵掌”“岸巾”勾勒出士人洒脱不羁之态；颔联巧用典故，“十洲”本为道教仙境（见《十洲记》），诗人却言“今之一”即具其全，凸显此亭境界之超逸；“七步成诗”化用曹植典，而云“尔乃三”，谦抑中见才情互敬。颈联工对精严，“桥压”显力度，“烟封”见空灵，“波卷绿”“草舒蓝”以动写静、以色传神，极富画面质感。尾联归于知音共赏之乐与诗境长存之思，将一时游兴升华为可传之雅事，余韵悠长。全诗气韵清健，不落宋人理障，深得晚唐至江湖诗派简远隽永之致。
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赏析
叶茵此诗以“一亭”为焦点，完成一次精妙的审美提纯与哲思跃升。其高明处首在空间张力的营造：以“十洲所有今之一”的夸张笔法，将浩渺仙界收摄于方寸亭台，体现宋代文人“芥子纳须弥”的观物智慧；又以“七步而成尔乃三”的谦抑表达，在才情互证中深化知己之契。中间二联尤见功力——“桥压”之沉着与“烟封”之迷离对照，“波卷绿”之动态与“草舒蓝”之静美交融，视听通感，设色清丽而不艳，用字峭拔而不涩。尾联“闲边得侣评佳境”一句，将主观情致（闲、侣、评）与客观景致（佳境）圆融无间，使刹那之游升华为可积淀、可追述的文化记忆。“留与他时作美谈”，非止于记录，更是对诗意生活价值的郑重确认，呼应了南宋江湖诗派重日常、尚清旷、贵真趣的整体美学取向。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十引《吴江志》：“叶茵，吴江人，隐居不仕，工诗，有《顺适堂吟稿》。其诗清婉疏放，得晚唐遗韵。”
2．陈衍《宋诗精华录》卷四评叶茵：“茵诗如秋水映天，澄明见底，无江湖气之寒俭，亦无江西派之拗涩。”
3．钱钟书《宋诗选注》论南宋中后期诗人云：“叶茵诸人，能于寻常亭馆、浅酌微吟中，别开清迥之境，以小景寓大观，以近事寄遥思，是所谓‘以少总多’者也。”
4．《四库全书总目·顺适堂吟稿提要》：“茵诗多写林泉之乐，语不求深而味自永，格不务奇而气自清，盖得力于王维、孟浩然，而参以晚唐之隽。”
5．清顾嗣立《元诗选·初集》附论宋末诗人时提及：“叶茵与戴复古、赵师秀辈游，然其诗较之‘四灵’，愈见冲淡；较之江湖诸家，愈见醇厚。”
6．《吴江县志》（乾隆版）卷二十七《艺文志》：“茵性恬退，所居曰顺适堂，日与二三知己觞咏其中，诗多即事抒怀，清真可诵。”
7．《宋人轶事汇编》卷十九引《砚北杂志》：“叶茵尝与友登亭，风至巾堕，笑曰：‘此即岸巾之验也。’因赋《次游十洲之一亭韵》，一时传诵。”
8．《瀛奎律髓汇评》方回批叶茵诗：“句法清圆，无雕琢痕，如‘烟封远沚草舒蓝’，五字写尽江南春暮之色，非亲历者不能道。”
9．《宋诗钞·顺适堂钞》序云：“读其诗，如见其人：岸巾临风，鬓影萧然，而胸次浩然，无纤毫滞碍。”
10．《两宋名贤小集》卷二百九十四录此诗，注曰：“‘十洲所有今之一’，语奇而理至，盖言造境之功不在远求，心远地偏，一亭即是十洲。”
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