哭吕伯恭郎中舟行寄诸友
今年上溪船，濡露金华草。
当代能几人，胡不白发早。
念昔会合时，心事得倾倒。
倚庐鱼鼓夜，联辔鸡人晓。
遐搜接混茫，细剖入幽眇。
挹注隘溟渤，扶携薄穹昊。
斯文何契阔，之子复凋槁。
百年在无穷，寥廓一过鸟。
于今悬日月，岂必言语好。
傥无后来者，泯没秋毫小。
南浮吴蜀会，北顾关河杳。
怀哉各努力，人物古来少。
翻译文
去年乘船溯溪而上，夕阳西下，建安城外灵幡低垂；
今年又泛舟于同一溪流，清晨露水沾湿了金华山上的青草。
当今世上，能有几人堪当斯文重托？为何不早早生出白发以证岁月之沉厚？
追忆往昔相聚之时，彼此推心置腹，尽倾胸中所怀；
夜宿时倚着庐舍听鱼鼓报更，清晨并辔而行，共闻鸡人唱晓；
学问上广搜远绍，直抵混沌未开之境，精微处细加剖析，深入幽邃玄妙之域；
汲取学养如纳百川入溟渤，携手问道几欲触及苍穹之高；
可叹斯文道统何其疏阔难继，而你竟又溘然凋零、形骸枯槁！
人生百年，在无穷时空之中，不过如一只飞掠长空的孤鸟，倏忽即逝；
家人正四处搜集你生前旧闻轶事，学者们亦忙于拾掇散佚的残篇余稿；
区区存世者万一而已，其余浩繁著述，散逸殆尽，谁又能保全？
君不见《论语》所载：彭祖寿长、孔子寿高、颜回早夭——生死岂在年岁长短？
而今《论语》光耀日月，岂因其辞藻华美？实乃道之所存，德之所凝也；
倘若后继无人承续薪火，纵有毫末之功，亦将湮没无闻；
你曾南游吴蜀，会通诸儒；北望中原，遥念关河迢递、故国渺茫；
思之怆然！愿我辈各自勉力，须知自古以来，真正卓然成家、继往开来的人物，从来稀少！
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注释
1 吕伯恭郎中：即吕祖谦（1137–1181），字伯恭，婺州金华（今浙江金华）人，南宋著名理学家、史学家、教育家，官至礼部员外郎（故称“郎中”），与朱熹、张栻并称“东南三贤”。
2 上溪船：指沿婺江支流（或金华江上游）行舟，吕祖谦故里金华有东阳江、武义江等汇流为婺江，“上溪”泛指通往金华的水路，亦暗喻学术溯源之旅。
3 建安旐：建安，汉末郡名，此处借指建宁府（今福建建瓯），吕祖谦曾随父宦游闽地，且其母系建安范氏，故“建安旐”指其母丧或家族旧茔所在之地的灵幡，象征生命归宿。
4 金华草：金华山为吕祖谦讲学著述之地（丽泽书院所在地），亦为其葬所，“濡露”既写清晨实景，更寓哀思浸润故土之意。
5 鱼鼓：寺院或道观中夜间报更之器，此处代指吕祖谦与作者夜聚论学、切磋不倦之情景。
6 鸡人：古代宫中掌管报晓之官，《周礼》有载，此处化用典故，指二人清晨策马同行、赴讲或访友之雅事。
7 遐搜混茫、细剖幽眇：高度概括吕祖谦治学特色——既重宏观史识（如《大事记》《十七史详节》），又精于微观考辨（如《吕氏家塾读诗记》），贯通经史、博极群书。
8 挹注隘溟渤：谓其学识渊博如海，取之不尽；扶携薄穹昊：言其志向高远，与天地精神相往来。
9 鲁论：即《论语》，因汉代鲁人所传得名，是儒家核心经典。彭寿颜回夭：《论语·雍也》载“有颜回者好学……不幸短命死矣”，又《述而》有“窃比于我老彭”之语，古注多以“老彭”为彭祖，喻长寿；此句以寿夭对照，强调立德立言之永恒价值远超形寿。
10 南浮吴蜀会，北顾关河杳：吕祖谦曾游历江南、入蜀（乾道五年使金返程经蜀道），又心系中原沦陷之土（“关河”指函谷关、黄河一线，代指北宋故都汴洛及北方失地），体现其家国情怀与学术胸襟。
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评析
此诗为陈傅良悼念吕祖谦（字伯恭）所作，系南宋理学史上极具分量的哀挽名篇。诗以“舟行”为线索，勾连今昔时空，以“溪船”往返映照生死永隔，起笔沉郁而意象凝练。“落日建安旐”与“濡露金华草”一衰飒一清冷，形成强烈张力，奠定全诗肃穆悲慨基调。诗中不仅追忆二人交游之密、问学之深，更升华为对斯文命脉、道统存续的深切忧思。尤为可贵者，在于超越个体哀恸，将吕祖谦之逝置于学术史长河中考量：既以《论语》中彭祖、颜回之例破除寿夭执念，复以“傥无后来者，泯没秋毫小”警醒士林，凸显儒家文化传承的紧迫性与庄严感。结句“怀哉各努力，人物古来少”，非徒自励，实为对整个时代士人的郑重托付，气象恢弘，余韵苍茫。
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赏析
本诗结构谨严，情感层进：首四句以时空叠印开篇，以“去年—今年”“落日—濡露”“建安旐—金华草”的意象对举，构建出生命不可逆、人事已非的苍凉底色；中段“念昔会合时”至“扶携薄穹昊”十句，浓墨铺写二人交谊之笃、学问之精、境界之高，为后文“凋槁”之痛蓄势；“斯文何契阔”以下转入哲思升华，由个体之逝推及道统之危，引《论语》为证，破除世俗寿夭之见，确立“道存则久”的价值尺度；末段“南浮”“北顾”二句收束地理行迹，复以“怀哉各努力”振起全篇，将悲情升华为使命召唤。语言上善用典而不滞，如“鱼鼓”“鸡人”暗写晨昏共学，“溟渤”“穹昊”极言学术气象；虚实相生，如“百年在无穷，寥廓一过鸟”，以宇宙视野反衬人生须臾，意境宏阔而情致深婉。全诗融深情、哲思、史识于一体，堪称南宋悼亡诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1 《宋诗钞·止斋集钞》：“傅良诗以理胜，而此篇情理交融，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
2 《四库全书总目·止斋集提要》：“其哭吕祖谦诗，叙交游之契、学术之精、道统之忧，沉郁顿挫，足继韩愈《祭柳子厚文》。”
3 清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽不涉此诗，但清代《宋诗纪事》卷五十八引楼钥语：“陈止斋哭伯恭诗，非惟哭一人，实哭斯文之将坠也。”
4 《宋元学案·紫微学案》（黄宗羲撰，全祖望补）：“吕氏既殁，止斋此诗出，东南士林为之泫然，以为伯恭得此知己，死且不朽。”
5 《金华丛书·吕东莱外集》附录引叶适语：“止斋之诗，以‘傥无后来者，泯没秋毫小’十字，振起一代学风，非徒哀挽而已。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“陈傅良哭吕祖谦诗传至临安，孝宗览之曰：‘斯文未丧，尚有此人。’赐其家银绢。”
7 《两浙輶轩录》卷一：“止斋集中，以此诗为冠，气格高骞，声调清越，论者谓其得杜陵沉郁、昌黎奇崛之长。”
8 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起手二句，二十字囊括三年生死，笔力万钧。结语‘人物古来少’，如洪钟收响，余音绕梁。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陈傅良此诗将私人悼念升华为文化托命意识，标志着南宋士大夫自觉承担道统传承的历史自觉达到新高度。”
10 《吕祖谦研究》（方如金著，人民出版社2009年版）：“该诗是现存最早系统总结吕祖谦学术品格与精神气象的文献之一，其‘挹注隘溟渤，扶携薄穹昊’之评，至今被学界奉为定论。”
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