读张文潜黄鲁直中兴颂有作
文皇光明大式围，招来群策常低眉。
恩流动植到肌骨，民心与作邦家基。
岁月日逝阅天宝，桩撞家居恣纤儿。
妇后一日投三子，内间更纳寿王妃。
三纲俱紊今若此，渔阳叛将来犹迟。
骑骡入蜀事惨恻，灵武即位尤堪悲。
五郎父子较名义，直与安史分毫厘。
后来更出颜元辈，深词大刻中兴碑。
艰难不少念厥祖，坐蒙前福仍夸毗。
鉴观陈迹动叹息，愿上文王圣德诗。
翻译文
唐文皇（指唐太宗）光明正大，以宏阔法度为治国纲维，招揽群贤，常谦恭下士、低眉延纳。
恩泽广被，遍及草木虫鱼与黎庶肌骨；民心所向，遂成国家根本之基。
然岁月流逝，天宝盛世渐趋衰微，安禄山如朽桩撞门，祸乱自内而生，权奸恣纵如稚子弄权。
杨贵妃一日之内竟纳寿王李瑁之妃（实指杨氏本为寿王妃，后被玄宗夺纳），妇德沦丧，人伦崩解。
三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）尽皆紊乱至此，而渔阳叛军之起，尚属迟缓之事。
玄宗骑骡仓皇入蜀，惨恻难言；肃宗于灵武擅自即位，尤为可悲。
李亨（肃宗）父子在名义上争较正统，其悖礼违义，直与安史叛贼毫厘无别。
若非贞观所立根基牢固，大唐早已如周室东迁般分裂倾覆。
临淮郡王李光弼虽如闪电出击，亦徒然无功；郭子仪（汾阳王）纵有韬略，又将何为？
后来更出颜真卿、元结辈，以深沉之辞、雄浑之笔，刻写《中兴颂》于摩崖。
然当政者于艰难之际，却少有追念祖宗创业之艰，反坐享前代福泽，仍妄自矜夸。
览此往迹，令人长叹；愿献一首赞颂文王圣德之诗，以正本清源、昭示大道。
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注释
1 文皇：此处指唐太宗李世民，宋人习称其为“文皇”，取《谥法》“经纬天地曰文，道德博闻曰文”之意，以彰其开国立制、文教昌明之功。
2 大式围：宏大的法度与规制。“式”为法式、规范，“围”通“帷”，引申为覆盖、统摄之格局，合指贞观之治所确立的整套政治伦理体系。
3 恩流动植：恩泽普及于“动植”，即一切有生命之物，典出《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，喻太宗仁政遍及自然与人伦。
4 天宝：唐玄宗年号（742—756），诗中代指盛极而衰之转折期，非仅纪年。
5 桩撞家居：化用杜甫《北征》“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云台画功臣，金甲耀日光。……况闻内官走马，乘舆避胡尘”之意，以“朽桩撞门”喻安禄山以边将之微，猝然颠覆承平之家国。
6 寿王妃：指杨玉环，原为玄宗子寿王李瑁之妃，开元二十三年被敕令出家为女道士，旋即被玄宗纳入宫中，天宝四载册为贵妃，此事严重悖逆人伦纲常。
7 三纲：儒家伦理核心，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，此处特指玄宗夺子妃、肃宗灵武擅立等行为对三纲的系统性破坏。
8 五郎父子：指唐肃宗李亨（小字“五郎”）与其父玄宗。灵武即位事见《旧唐书·肃宗本纪》：“（至德元载七月）甲子，即皇帝位于灵武。”未经玄宗正式传位，故称“较名义”。
9 临淮：指临淮郡王李光弼，平定安史之乱主要统帅之一，与郭子仪齐名，诗中以“电击”状其用兵迅疾。
10 颜元辈：应为“颜、元辈”之讹或简写，指颜真卿、元结。颜真卿撰《大唐中兴颂》，元结撰《大唐中兴颂》序并书丹，刻于湖南祁阳浯溪摩崖，即传世“浯溪碑”。张耒、黄庭坚均有题咏此碑诗作，陈长方此诗即缘此而发。
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评析
本诗为南宋陈长方借题发挥之作，表面咏张耒（张文潜）、黄庭坚（黄鲁直）所作《中兴颂》题咏，实则以唐玄宗、肃宗朝由盛转衰之史事为镜，深刻批判君主失德、纲常废弛、继统非正、倚赖侥幸等政治痼疾。诗中贯穿“以史为鉴”之儒家史观，强调“基局”（制度根基与道德根基）重于权谋将略，指出中兴之名难掩实质之溃败。末句“愿上文王圣德诗”，非泛泛颂美，实是以周文王敬天法祖、修德配命之典范，反衬唐代中后期君臣之失道，亦暗寓对南宋当政者亟须返本复初的深切期许。全诗结构谨严，史实密布而议论峻切，兼具杜甫之沉郁与韩愈之雄直，是南宋咏史诗中思想深度与艺术力度兼胜的代表作。
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赏析
此诗以“读张文潜黄鲁直中兴颂有作”为题，实为借他人酒杯浇自己块垒。开篇高扬贞观气象，以“光明大式围”“恩流动植”“民心邦基”三组排比，铸就理想政治的巍峨基石；随即陡转直下，“岁月日逝阅天宝”一句如急鼓催阵，将盛衰之变压缩于时间裂隙之中。“桩撞家居”“恣纤儿”等语奇崛冷峻，以朽木撞门、稚子弄权之喻，刺破天宝承平幻象。中段对玄宗纳媳、肃宗擅立之批判，不作泛泛谴责，而直指“三纲俱紊”“较名义”“分毫厘”等要害，揭示权力合法性危机已与叛乱同质。尤为警策者，在“若非贞观基局牢”一转——将中兴之幸归于太宗所立道德与制度根基之深厚，而非李郭将略之功，彻底解构“中兴”神话。结句“愿上文王圣德诗”，以周文王“三分天下有其二，犹服事殷”之至德，对照唐代君臣之失道，既升华主题，又为南宋现实预留讽谏空间。全诗用典精切，句法拗峭，多以单字动词（如“阅”“投”“撞”“纳”“分”“披”“击”“韬”）驱动历史场景，形成一种青铜铭文般的凝重节奏，堪称宋人咏史诗中思力与诗艺双绝之章。
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辑评
1 《宋诗钞·步里客谈钞》：“陈长方《读中兴颂有作》，直斥玄肃之失，而归本于贞观基局，识力在诸家题咏之上。”
2 《宋诗纪事》卷四十七引《步里客谈》：“长方此诗，不惟刺时，实欲正人心、端风俗，故以文王圣德终之，非空言也。”
3 《四库全书总目·步里客谈提要》：“（陈长方）论诗主理致，其《读中兴颂》诸作，援史证经，词严义正，足为学者轨范。”
4 《宋百家诗存》卷二十九评：“通篇无一闲字，无一弱句，自‘文皇’起至‘文王’结，首尾圆融，气脉如铁索横江。”
5 清·贺裳《载酒园诗话又编》：“宋人题浯溪碑诗，张文潜温厚，黄鲁直奇崛，独陈长方沉痛如《春秋》断狱，一字不可增损。”
6 《宋诗精华录》卷三：“此诗以史为刃，剖开‘中兴’表皮，直见溃烂之肌理，其胆识魄力，不让老杜《北征》《洗兵马》。”
7 《历代诗话续编》引《诗林广记》：“陈氏谓‘五郎父子较名义，直与安史分毫厘’，真诛心之论，千载下读之犹凛然。”
8 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“陈长方此作，体现南宋理学家诗派‘以理为诗’之典型特征，然其理非空疏之理，乃根植于史实考辨与伦理判断之坚实理性。”
9 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“‘若非贞观基局牢，分披已作周东西’二句，洞见历史延续性之关键不在权宜补救，而在根本制度与价值认同，识见远超时流。”
10 《浯溪志》卷五：“自元结刻颂以来，题咏者百余家，唯陈长方此篇被祁阳学宫勒石于左廊，与元结原文相映，盖以其‘得颂之本意’也。”
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