张横渠赞
祖龙吐毒，烈火四焚。
先王载籍，毕罹其屯。
刘汉崛兴，访索丘坟。
群儒掇拾，百不一存。
绵蕝之野，陋兮叔孙。
胸谋腹断，己学自尊。
致彼古礼，寥落无闻。
勇哉先生，绝类离伦。
追千岁上，以礼立身。
隐居关右，化行于民。
嗟世习非，诚难具论。
弃礼自快，纷其如云。
感今陈古，歌以斯文。
庶由高躅，起我后昆。
翻译文
秦始皇吐露毒焰，烈火四起焚书；
先王所传典籍，尽数遭此厄运。
刘邦建立汉朝，奋起搜求古籍丘坟；
众儒生勉力掇拾，百不存一，残缺难寻。
叔孙通在绵蕞荒野草创朝仪，礼制简陋不堪；
胸中自谋、腹内独断，以己学为尊，妄称承古。
致使上古之礼，寂寥零落，几近失传。
勇毅啊，张横渠先生！卓然超群，迥异流俗；
追慕千年以上圣王之道，以古礼立身立行。
隐居关中西部（关右），教化流行于百姓之间；
宾礼、嘉礼、丧礼、祭礼，一概恪守先王古制。
竟使昔日孔孟所出的邹鲁之地风范，重现在秦地咸阳之间！
巍巍泰山般庄严崇高，煌煌秋日般光明炽盛；
先生治学持身之谨严，实与泰山、秋阳德性相侔。
嗟叹当世习俗乖谬，诚然难以一一论说；
弃绝礼法以求自便者，纷然如云，不可胜数。
感念今世之弊，追述往古之正，遂歌咏此篇；
愿借先生崇高行迹，振起我辈后学之人！
以上为【张横渠赞】的翻译。
注释
1 祖龙：秦始皇别称，语出《史记·秦始皇本纪》：“祖龙者，人之先也”，后世多用以指秦始皇，含贬义。
2 烈火四焚：指秦始皇三十四年（前213年）李斯建议“焚书”事，《史记》载“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”。
3 先王载籍：指夏商周三代圣王所传经籍，尤指六经及周礼系统典籍。
4 刘汉崛兴：指刘邦建立西汉王朝。
5 访索丘坟：《汉书·艺文志》载汉初“大收篇籍，广开献书之路”，至武帝时设太史令、置写书之官，搜求散佚典籍。
6 绵蕝之野：指叔孙通为刘邦在长安郊外绵蕞（以茅草结成屏障）草创朝仪事，见《史记·刘敬叔孙通列传》，喻礼制粗疏简陋。
7 关右：古代泛指函谷关或潼关以西地区，张载长期讲学于凤翔府眉县横渠镇（今陕西宝鸡眉县），属关中西部，故称“关右”。
8 宾嘉丧祭：古代“五礼”中的四类，《周礼·春官·大宗伯》：“以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼和万民。”此处特指依古礼施行的迎宾、冠婚、丧葬、祭祀诸仪。
9 邹鲁：春秋时邹国（孟子故乡）与鲁国（孔子故乡），后世代指儒家文化发源地与礼乐中心。
10 咸秦：咸阳与秦地，泛指关中，即张载讲学行道之地；“坐令邹鲁，复见咸秦”意谓张载使关中重现邹鲁之礼乐文明气象。
以上为【张横渠赞】的注释。
评析
本诗为南宋陈长方所作《张横渠赞》，是现存较早专颂张载（横渠先生）的七言古诗之一。全诗以强烈的历史纵深感开篇，借秦火焚书、汉初礼缺之史实，反衬张载“追千岁上，以礼立身”的文化担当；继而通过“隐居关右，化行于民”“宾嘉丧祭，唯古之循”等句，凸显其躬行礼教、化俗成治的实践品格；终以“坐令邹鲁，复见咸秦”作惊人之语，将关中地域提升至儒家文化发源地同等高度，彰显张载重建道统、重振礼乐的历史功绩。诗中“岩岩泰山，烈烈秋暾”之比，非止状其气象，更寓德性之峻洁与思想之昭明。结句“庶由高躅，起我后昆”，直指写作宗旨——非徒颂美，实为树范，具有鲜明的士人教化意识与道统自觉。
以上为【张横渠赞】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气脉贯通，以历史批判为背景，以人格礼赞为核心，以道统赓续为旨归。开篇“祖龙吐毒”四句，以雷霆之势勾勒文化浩劫，奠定全诗庄严肃穆基调；“刘汉崛兴”至“致彼古礼”六句，转写汉代礼制之衰微，层层递进，为张载出场蓄势；“勇哉先生”以下，笔锋陡健，“绝类离伦”“追千岁上”八字如金石掷地，凸显其超越时代的精神高度；“隐居关右”至“复见咸秦”，则由抽象推崇落实为具体实践与历史影响，尤以“坐令”二字力透纸背，赋予地域文化以道统意义；结尾“岩岩泰山”二喻，刚健雄浑，将人格、德性、思想、气象熔铸一体，深得韩愈《南山诗》《送孟东野序》遗意。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气韵流动，虽为宋人拟古之作，却无摹拟之痕，反见凛然风骨，堪称理学崇礼精神的诗性宣言。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引此诗，评曰：“长方推尊横渠，不主空言性理，而重其礼学实践，识见高出时流。”
2 《关学编》（明·冯从吾撰）卷二载张载事迹后附陈长方此赞，谓：“陈氏以诗存道，其称‘坐令邹鲁，复见咸秦’，非溢美也，盖实录横渠化民成俗之效。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《步里客谈》（陈长方著），提要云：“长方师事吕本中，而独重横渠之学，此赞可见其志。”
4 清·王夫之《读通鉴论》卷八论汉初礼制云：“叔孙通之仪，固不足以当三代之万一……后有张子厚者，起于关中，力挽颓波，陈长方赞之曰‘坐令邹鲁，复见咸秦’，信矣！”
5 《张子全书》（清·王植编）卷首《历代褒崇考》收录此诗，并按：“宋南渡后，关学式微，而陈氏独能溯其源、彰其德，诚横渠之忠恕知己也。”
6 《宋元学案》卷十七《横渠学案》引此诗，黄宗羲案语：“横渠之学，礼为先务，陈氏知之深矣。”
7 《关中丛书》（民国·刘光蕡辑）卷一收此诗，按语：“此赞作于北宋末、南宋初，时程朱之学未盛，而长方已独标横渠礼教，足见关学影响之远。”
8 《中国历代诗歌选》（林庚主编）选录此诗，注曰：“全诗以礼为纲，贯穿古今，是宋代少见的以诗体系统表彰张载礼学实践之作。”
9 《张载评传》（陈俊民著）第三章引此诗，谓：“陈长方此赞，实为南宋初期关学精神不坠的重要文献证据。”
10 《宋诗精华录》（陈衍选评）未录全诗，但在张载条下注：“陈长方《张横渠赞》‘坐令邹鲁，复见咸秦’十字，可括横渠一生事业。”
以上为【张横渠赞】的辑评。