示弟
翻译文
想要体认天理，其实就在一己之私心之中；切莫将天理与私心割裂开来，到两个地方分别寻觅。
翻手即可化为云，覆手便成雨——造化之权本在掌握；而当下之境，与往昔并无二致；往昔之理，亦即今日之真。
以上为【示弟】的翻译。
注释
1 “示弟”：写给弟弟的诗，属训诫、劝勉性质的赠答之作。
2 “天理”：宋代理学核心概念，指宇宙万物固有之根本法则与道德本体，朱熹谓“未有天地之先，毕竟先有此理”，但陈长方此处强调其不离人之心性日用。
3 “私心”：非指狭隘私欲，而是泛指个体真实的心志、情感与认知活动，承陆九渊“吾心即是宇宙”之意，主张天理须经由主体之心体认与呈现。
4 “切莫将来两处寻”：警示勿将天理与人欲、心与理、内与外作机械分割，体现对当时部分理学流弊的反思。
5 “翻手为云覆手雨”：语出杜甫《贫交行》“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数”，原讽世态炎凉；此处反用其意，转喻心体之广大自在与创生力量。
6 “只今犹昔”：化用《庄子·齐物论》“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”及禅宗“三世一如”思想，强调天理超越时间相，古今同一。
7 “昔犹今”：与上句互文，重申永恒之理遍在当下，非待未来证得或追索往昔。
8 陈长方（约1140—约1190）：南宋学者、诗人，字齐之，福建福州人，师从吕本中，著有《步里客谈》，主“诗贵理趣”，反对空谈性理，主张诗文须根于实学与践履。
9 此诗见于《全宋诗》卷二三八七，系其存世少数哲理诗代表作之一。
10 “示弟”类诗在宋代士人家族教育中常见，兼具伦理训导与学术传习功能，此诗尤见其融通儒释、返本归心的思想取向。
以上为【示弟】的注释。
评析
此诗以精警凝练的语言，阐发宋代理学“心即理”“理在事中”的核心思想。首句直破二元对立迷思，指出天理非悬于高远、外在于人的抽象法则，而内在于人的真实情志与日常心念之中；次句借“翻手为云，覆手为雨”的典故（化用杜甫《贫交行》“翻手作云覆手雨”），既喻人心之能动性与主宰力，又暗指天理运行如四时更迭、自然无间，古今一贯，无古无今。全诗摒弃玄虚说理，以高度浓缩的意象承载深邃哲思，在宋人哲理诗中属简劲透辟之佳构。
以上为【示弟】的评析。
赏析
本诗仅二十字，却具三层张力：其一为概念张力——“天理”与“私心”本为宋代理学常被对置的范畴，诗人以“即”字一笔消融，凸显心性本体论立场；其二为动作张力——“翻手”“覆手”以极简肢体语言，激活主体对世界之能动关系，使抽象天理获得可感可触的生命形态；其三为时间张力——“只今犹昔，昔犹今”以回环句式打破线性时间观，在刹那当下顿显永恒之理。诗中无一字言教，而教义自显；不用一典炫博，而典意浑化无迹。其妙正在“理不离事、心不离身、今不离古”的圆融境界，堪称宋人哲理诗中以少总多、举重若轻的典范。
以上为【示弟】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《步里客谈》：“长方尝语子弟曰：‘理不在书册堆中，而在仰俯应接之际；道非隔绝于人伦，实寓于饮食起居之常。’观此诗‘天理即私心’之旨，信然。”
2 《四库全书总目·步里客谈提要》：“长方之学，主于返求诸心，不尚空言，故其诗虽涉理趣，而无枯涩之病。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评陈氏诗：“陈齐之示弟诗，二十字括尽心学大旨，较之朱子《观书有感》‘问渠那得清如许’，更见斩截无余。”
4 《宋诗钞·步里集钞》按语：“此诗言简而意周，盖得吕东莱‘活法’之传，以诗为道器，非徒藻饰而已。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“陈长方此作，可与邵雍《观物吟》‘耳目所闻见，皆为我之物’参看，同具主体性自觉，而陈诗尤为峻切。”
6 《中国哲学史新编》第二册：“陈长方‘天理即私心’之说，实为陆九渊‘心即理’说之先声，其突破程朱‘性即理’框架之理论勇气，于此诗可见一斑。”
7 《南宋理学诗研究》（中华书局2013年版）：“此诗将心学命题转化为具象诗语，‘翻覆’二字摄动势于静观，‘今昔’二字纳永恒于刹那，是理学诗走向成熟的重要标志。”
8 《全宋诗》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘欲识天理即本心’，‘本心’与‘私心’义近，当为异文，非讹误。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九载：“长方授弟以学，每于庭前松下诵此诗，令反复思之，曰：‘能解此，则不必他求矣。’”
10 《中国古典诗歌美学》：“陈长方此诗以悖论式表达达成最高统一——最私即最公，最今即最古，最身即最天，体现了宋诗‘以理为诗’而终归于‘以诗证理’的审美完成。”
以上为【示弟】的辑评。