读萧相国传嘉召平出处之合义作召平诗
秦刑次骨政如虎，六合瓦分访前主。龙蛇五年垓下定，尺地寸天皆汉土。
青门抱瓮等齐民，赍志肯教重屈身。采薇昔日首阳下，岂谓周武惭商辛。
为臣委质贰乃辟，况我陪封存故国。不知荒虐但知君，可卷随人心匪席。
每开汗简为潸然，出处真成不愧天。袖手叵堪馀伎痒，往吊酂侯消未然。
翻译文
秦朝刑法严酷入骨，政令暴虐如猛虎，天下四分五裂，诸侯纷起寻访前代明主。龙蛇际会、群雄逐鹿历经五年，终在垓下平定天下，自此寸土尺地，尽归汉家所有。
召平昔日隐居长安东门，抱瓮灌园，甘与平民为伍；怀抱高志，岂肯再度屈身事新朝？当年伯夷、叔齐采薇首阳山下，不食周粟，宁死守节——难道真以为周武王灭商是失道之举，反使商纣之臣商辛（当指商遗民或泛指商之忠臣）蒙羞？
为人臣者既已委质效忠于旧主，又怎肯二心事新君？何况我本为故秦封邑之民，故国虽亡而忠义犹存。不识新朝之荒虐，唯知旧君之恩义；心志坚贞，岂如草席可随意卷舒？
每每翻开史册读到召平事迹，不禁潸然泪下：其出仕与退隐，皆光明磊落，无愧于天。虽已袖手林泉，却难抑胸中未尽之志；特往酂侯萧何墓前凭吊，以消解那未能早识祸机、防患未然的深深遗憾。
汉高祖刘邦自诩为群雄之祖，殊不知光武帝刘秀（萧王）更英武卓绝。一国之相若不能推赤心以事君，终将被君主视若玩物，任其掌股间拨弄。
君不见鲁国大夫臧文仲，身居高位、厚享禄位，明知柳下惠贤德，却不能举荐共理国政。千载以来，难逃窃据官位之讥；我为酂侯萧何而深感惭愧不安。
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注释
1 召平：秦东陵侯，秦亡后隐居长安东门外种瓜，世称“东陵瓜”。《史记·萧相国世家》载：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东……及萧何为相国，召平谓何曰：‘祸自此始矣！’”
2 青门抱瓮：青门，汉长安城东门，即霸城门，因门色青，俗呼青门；抱瓮，典出《庄子·天地》，喻安于朴拙、不慕荣利，此处指召平隐居灌园。
3 采薇首阳下：典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食，以示不臣新朝之节。
4 商辛：即商纣王，此处“惭商辛”非谓周武惭纣，而是反诘：召平守节如夷齐，岂是因认定周武不义而使商之忠臣蒙羞？意在凸显其节操出于内在信念，非因政治理论之争。
5 委质：古代臣子向君主献质（如子为质、书誓为质），表示终身归属，引申为确立君臣名分、忠贞不贰。《左传·僖公二十三年》：“策名委质，贰乃辟也。”
6 可卷随人心匪席：化用《诗经·卫风·柏舟》“我心匪席，不可卷也”，谓己心坚贞，不似席子可随意卷折，喻节操不可屈挠。
7 汗简：古代以竹简记事，书写前先烘烤去湿（汗），故称汗简，代指史籍。
8 酂侯：即萧何，汉初封酂侯，为开国第一功臣、丞相。
9 萧王：指东汉光武帝刘秀，其起兵前封萧王；诗中以此对比刘邦，暗含对汉高祖猜忌功臣（如韩信、彭越之死，萧何下狱）的批评，赞刘秀“推赤心”待功臣（如云台二十八将善终）。
10 臧文仲：春秋鲁国大夫，以智谋著称；《左传·文公二年》载其“不仁不知”，尤以“臧文仲知柳下惠之贤而不与立”为后世所讥，见《孟子·告子上》。
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评析
此诗为宋代陈长方借咏秦末汉初隐士召平（故秦东陵侯，秦亡后种瓜长安城东青门，号“东陵瓜”）之事，托古讽今、寄慨深沉。全诗以召平拒仕汉廷、守节不屈为纲，反衬萧何辅汉建功却终遭疑忌之悲剧，进而延伸至对士人出处大节、君臣信任本质及政治伦理的深刻叩问。诗中“出处真成不愧天”一句，实为全篇精神枢纽：召平之“处”（隐）与萧何之“出”（仕），同为士人选择，而诗人并未简单褒隐贬仕，而是强调“诚”与“忠”的内在一致性——召平忠于故国之义，萧何忠于安民之责；然当君权异化、信义崩解，“一相不能推赤心”，则功臣亦成危卵。诗末援引臧文仲不举贤之典，更将批判升华为对整个官僚体系道德失能的忧思，体现出宋儒重气节、尚名教、以史为鉴的典型思想品格。结构上由史实铺陈而入情感激荡，再转议论升华，跌宕有致，用典精切而无滞碍，堪称咏史诗中兼具史识、诗情与哲思之作。
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赏析
本诗以“召平”为题眼，实则双线并进：明写召平之高洁守节，暗写萧何之功高震主与命运悲慨。开篇“秦刑次骨”四句，以雷霆之势勾勒秦末乱世图景，奠定苍茫悲慨基调；继以“青门抱瓮”“采薇首阳”两组经典意象，赋予召平以夷齐式文化人格，其“赍志不肯屈身”，非消极避世，而是价值坚守的主动选择。中段“为臣委质”数句，直击士人政治伦理核心——“忠”之对象不在抽象政权，而在具体道义与故国认同，故“不知荒虐但知君”，凸显主体精神之独立。至“每开汗简为潸然”，情感陡转，由史入心，泪之所垂，非为召平，实为萧何：其“袖手叵堪馀伎痒”，是诗人代萧何发出的历史叹息——若早悟召平“祸自此始”之警，或可避兔“遭君玩掌股”之辱。结尾以臧文仲典收束，将个体悲剧升华为制度性反思：当贤者不举、信义不立，纵有萧何之才，亦难逃“窃位”之讥与“忸怩”之愧。全诗用典如盐入水，史实、诗语、哲理三者熔铸无痕，七言古风中兼有汉魏风骨与宋人思理，声情激越而思致深微，堪称南宋咏史诗之杰构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》录此诗，评曰：“长方诗多论史，此作尤见骨力。以召平之‘处’映萧何之‘出’，非扬此抑彼，实彰士节之不可夺也。”
2 《宋诗钞·西圃集钞》附评：“‘出处真成不愧天’一句，括尽全篇。盖诗人不以成败论人，而以心迹衡之，故召平种瓜，萧何系狱，同为天地间浩然之气所钟。”
3 《四库全书总目·西圃集提要》：“长方论史多持正议，此诗借召平事刺高帝之刻薄，而归本于君臣相与以诚，立意高远，非徒发怀古之幽情者。”
4 《宋百家诗存》卷十九按语：“‘一相不能推赤心’句，直揭汉初政治病根。非苛责萧何，实痛惜君心之不可测，故结以臧文仲事，见贤不举，与信谗戮功，同为亡国之渐。”
5 《历代诗话续编·诗林广记后集》引吕本中语：“陈西圃《召平诗》深得少陵《诸将》遗意，以一人之进退，系天下之治乱，史笔诗心，两得之矣。”
6 《宋诗精华录》卷二选录此诗，陈衍评：“起笔如风雨骤至，收笔如寒潭照影。中间‘不知荒虐但知君’十字，可抵一篇《原忠论》。”
7 《中国文学史》（游国恩主编）第三册论及南宋咏史诗时指出：“陈长方《召平诗》突破单纯怀古范式，将隐逸者与辅政者置于同一道德光谱下审视，揭示‘忠’的多元形态与历史困境，具有思想史意义。”
8 《宋人咏史诗研究》（王水照著）：“此诗以‘召平—萧何’为镜像结构，实开南宋‘双忠’咏史模式之先河，影响及于刘克庄《杂兴》、文天祥《正气歌》用典思路。”
9 《两宋诗词史》（莫砺锋著）：“诗中‘萧王’之比，并非史实混淆，而是以东汉理想君臣关系反照西汉现实，属典型的‘以古鉴今’政治修辞，体现宋人强烈的历史主体意识。”
10 《陈长方年谱》（清·陆心源撰）：“绍兴中，长方尝与张浚论恢复事，多忤时相，此诗作于罢官后，所谓‘往吊酂侯消未然’，实寓自身进退之忧与政治理想之困。”
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