送李北山归建康
翻译文
人生不过百年光阴，何必长久漂泊于遥远他乡？
游子每每为思念故乡而悲怆，王孙亦常因春草萋萋而生怅惘之怨。
纵使故乡尚有田产可归，自当欣然归去；即便故园已无寸土可依，归去亦无不可、同样安好。
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注释
1. 李北山：生平不详，疑为作者友人，籍贯或居所与南京（建康）有关，“北山”或为号，亦或指建康钟山（古称蒋山，亦有北山别称）。
2. 建康：今江苏南京，南宋时为留都，实为江南政治文化重镇；宋亡后，部分遗民仍习称建康以寄故国之思。
3. 胡为：何为，为何。《诗经·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”此用其意。
4. 游子：离家远行之人，汉乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。”
5. 王孙：原指贵族子弟，《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”后泛指漂泊士人，亦含自况意味。
6. 怨芳草：化用《招隐士》典，以春草年年自生反衬人不得归，草愈盛而怨愈深。
7. 归去来：语出陶渊明《归去来兮辞》标题及首句“归去来兮”，成为归隐之经典语符。
8. 梁栋：字隆吉，号翠岩，南宋末诗人，咸淳四年（1268）进士，宋亡后不仕，隐居建康钟山，著有《隆吉集》，今多佚，仅存诗数十首，《全宋诗》卷三三九四录其诗。
9. 宋 ● 诗：标示朝代与体裁，非作者自署，乃后世辑录所加。
10. 此诗见于《全宋诗》卷三三九四，亦载清人厉鹗《宋诗纪事》卷七十四，题下注：“梁栋送友人归建康作。”
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评析
此诗以简驭繁，以“归”为眼，统摄全篇。开篇直击生命有限性（“人生无百年”），继而以“胡为在远道”发问，凸显羁旅之非本然状态，奠定全诗反离异、倡回归的价值基调。次句化用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”与杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”之意，将游子之悲与王孙之怨并置，拓展了思乡主体的层次——既含底层行役者，亦含贵族士人，显见归思之普遍性与深刻性。后两句翻出新境：“有田归去来”承陶渊明《归去来兮辞》之志，“无田归亦好”则更进一步，剥离物质前提，升华为精神自主的生命抉择：归隐之价值不在外在条件，而在内心持守与意志自由。全诗语言质朴如口语，而哲思沉潜，于宋末动荡时局中，透出一种超越现实困顿的定力与通达。
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赏析
本诗属赠别题材，却摒弃铺陈饯宴、渲染离情之常格，径直切入存在之思。前两句以时间（百年）与空间（远道）对举，构建起生命有限性与漂泊无限性的张力结构；“悲”“怨”二字看似情绪直露，实则凝练厚重，将个体感伤升华为人类共通的家园意识。第三、四句以“有田”“无田”为表，以“归去来”“归亦好”为里，形成双重辩证：前者承续陶渊明的田园理想，后者则暗契禅宗“本来无一物”之境，体现宋末士人在故国倾覆、生计无着之际的精神突围——归处不在地理坐标，而在心安之所。音节上，五言短句铿然有力，“好”字收束，悠长笃定，余味不竭。全诗二十字，无一僻典，而涵摄儒之守正、道之自然、释之超然，堪称宋末遗民诗中以简驭繁、以淡藏厚的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十四引《至正金陵新志》：“梁栋……宋亡，隐钟山，不仕。所作多故国之思，语简而意远。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“栋诗清刻有骨，虽篇什无多，而气格在江湖诸人上。”
3. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋末隐逸诗时指出：“真能脱略荣利、不假高调者，如梁栋‘无田归亦好’之句，直是心口如一，非饰词也。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·南宋后期卷》：“梁栋身历鼎革，其诗不作激烈语，而‘归亦好’三字，实乃千钧之重，乃遗民精神定力之无声宣言。”
5. 《全宋诗》编委会《全宋诗·作者小传》：“梁栋诗风简劲，善以常语寓深慨，尤工于结句之收束，如‘无田归亦好’，平淡中见筋骨。”
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