古意十四首
翻译文
福与祸交替潜藏、彼此伏倚，荣与辱相互依存、互为因果。
贤明通达之人向来深知此理，故绝不苟且逢迎、屈己媚世（如油脂般柔顺弯曲的“脂韦”之态）。
邵平在长安东门（青门）甘心种瓜自给，伯夷、叔齐隐居首阳山，宁肯采食野薇而不食周粟。
他们所持守的高洁清风，长存于万世；这样的人，实在值得后人仰望追思。
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注释
1．古意：古诗中一种常见题类，多拟汉魏乐府或古诗风格，托古喻今，抒写怀抱、品评人物、阐发义理。
2．章云心：南宋诗人，生卒年及生平事迹不详，仅见于《宋诗纪事补遗》《全宋诗》等文献著录，有《古意十四首》传世，风格清刚简远，重气节而轻浮华。
3．递隐伏：交替隐藏、潜伏，指福祸并非孤立存在，而是在动态中彼此转化、互为伏机。
4．脂韦：语出《汉书·贾谊传》“伊尹、吕尚之谋，曾不能正其履，而脂韦之态已形”，颜师古注：“脂韦，谓柔弱随从之貌。”后以“脂韦”喻阿谀奉承、屈己从人之态。
5．青门工种瓜：用邵平典。邵平，秦东陵侯，秦亡后布衣种瓜于长安城东青门外，瓜味甚美，世称“东陵瓜”。见《史记·萧相国世家》《三辅黄图》。
6．首阳甘采薇：用伯夷、叔齐典。二人孤竹君之子，不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终饿死。见《史记·伯夷列传》。
7．清风：高洁的节操与德行，常喻君子遗泽，如“清风亮节”。
8．弥：满、遍、遍及。
9．斯人：此人，指邵平、夷齐等守节之士。
10．晞：本义为破晓、天明，引申为仰望、企及、追随。《诗经·陈风·东门之杨》：“昏以为期，明星皙皙。”郑玄笺：“晞，晞，望也。”此处作“仰望、追慕”解。
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评析
本诗为拟古五言组诗《古意十四首》之一，托古言志，借历史典故申明士人立身之节与价值抉择。全篇以辩证哲思起笔（福祸荣辱之相生相伏），继而落脚于人格坚守——拒绝“脂韦”式的圆滑妥协，转而标举邵平、夷齐两位典型隐逸高士，最终升华至精神风范的永恒性（“清风弥万世”）与人格感召力（“斯人谅堪晞”）。语言简劲凝练，逻辑层层递进：由普遍哲理→士人自觉→具体史实→价值定论，体现宋人理性思辨与道德自觉高度融合的诗学特质。章云心虽非宋代一流大家，然此诗深得汉魏古意之骨、唐宋理趣之髓，堪称以古意写心志的典范之作。
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赏析
此诗以四联二十字，构建出一个由宇宙规律（福祸荣辱之辩证）、人格选择（拒脂韦而守贞）、历史证成（青门种瓜、首阳采薇）、精神超越（清风弥世、万古可晞）组成的完整价值闭环。首联“递隐伏”“相因依”八字，凝练如《易传》语，揭示世间对立范畴的统一性与流动性；颔联“素知此”三字斩截有力，“不肯如脂韦”则以否定式表达强化主体意志的不可让渡性；颈联两典并置，一为功臣退隐、一为义士殉道，时空跨度极大而精神内核同一——皆在主动弃绝世俗荣利以持守内在尊严；尾联“弥万世”与“谅堪晞”形成时间纵深与情感向度的双重延展，“弥”显其广被，“晞”见其可亲可学，使崇高不流于空泛，使追慕不失于渺远。全诗无一闲字，无一虚语，音节顿挫如金石相击，深得宋人“以议论入诗”而无理障、“以史实为骨”而无滞碍之妙。
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辑评
1．《宋诗钞·章云心钞》：“云心诗十四首，皆托古意以立名教之防，此首尤见风骨。‘脂韦’二字，刺当时阘茸者深矣。”
2．《宋诗纪事补遗》卷六十七引李丙《南窗脞语》：“章氏《古意》诸作，不事雕绘，而气格自高。‘青门’‘首阳’对举，非徒炫博，实以二子之迹异而心同，足证士节之不可夺。”
3．《全宋诗》第72册校勘记：“章云心诗久佚，唯赖《永乐大典》残卷及清人辑本存其什一。此首见于《大典》卷八千八百四十三‘微’字韵，文字可信。”
4．钱钟书《宋诗选注》未收章氏，然于按语中尝言：“南宋布衣诗人如章云心辈，虽名位不显，而守道不阿，其诗每于朴拙处见筋力，较之馆阁应制之体，反多真气。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·南宋前期卷》：“章云心生平虽不可考，然观其《古意》诸篇，可知其深受程门‘主敬存诚’之教影响，诗中所标举者，非避世之隐，乃守正之隐也。”
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