古意十四首
翻译文
百川终究都向东奔流注入大海，日月双丸（指太阳与月亮）终将向西沉落。
这两样事物始终匆匆不息，从未有片刻停留与徘徊。
人生短暂亦复如是，时光飞逝，实在令人悲慨哀伤。
自古以来那些志在青云、功名显赫的士人，最终也都化为黄土一抔。
何如那彻悟大道的大觉仙人，既无来去之相，亦无生灭之迹，超然自在，永恒湛然。
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注释
1 “百川毕东注”：语出《淮南子·地形训》“百川东流”，谓天下江河无不东流入海，喻自然法则之不可违逆。
2 “两丸”：古称日月为“日丸”“月丸”，合称“两丸”，见于唐宋诗文，如王安石《昼寝》“井径萧条草棘秋，两丸日月戏沧洲”。
3 “西颓”：指日月西沉，象征时间流逝、盛极而衰，《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”，“颓”含倾坠、终结之意。
4 “汲汲”：急切奔忙貌，《礼记·问丧》“其往送也，望望然，汲汲然”，此处状百川与日月运行之迅疾不息。
5 “短生”：语本《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，强调生命之短暂。
6 “青云士”：典出《史记·范雎蔡泽列传》“贾不意君能自致于青云之上”，后泛指志向高远、身居显位者，如左思《咏史》“郁郁涧底松，离离山上苗……世胄蹑高位，英俊沉下僚”，此处含反讽意味。
7 “黄土堆”：直指死亡归宿，语近汉乐府《薤露》“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归”，亦呼应陶渊明《杂诗》“死去何所道，托体同山阿”。
8 “大觉仙”：融合佛道概念，“大觉”为佛家语，指佛陀之究竟觉悟，如《法华经》“唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性……如是本末究竟等”；“仙”属道家理想人格，此处合称，体现宋人三教融通思想。
9 “无去亦无来”：直接援引佛教核心义理，《金刚经》云：“无所从来，亦无所去，故名如来。”《维摩诘经》亦言：“不来相而来，不见相而见。”此句为全诗思想制高点，确立超越二元对立的究竟境界。
10 章云心：南宋诗人，生平事迹不详，仅《宋诗纪事》卷八十九存其《古意十四首》组诗，风格峻洁深微，多涉玄理，与白玉蟾、葛长庚等道教诗人精神相通，然更重理性澄明，少方外炫异之气。
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评析
本诗以宏阔的宇宙意象开篇，借“百川东注”“两丸西颓”的自然恒律，反衬人生之短促与不可挽留，具有强烈的时空张力与哲思深度。诗人由外而内，由物及人，层层递进：先写天地运行之必然（客观之律），再写生命流逝之无奈（主观之感），继而以历史长河中青云士人的终极归宿——“皆为黄土堆”——作沉重顿挫，彻底消解世俗功名的价值幻象；最终以“大觉仙”之“无去无来”为精神归宿，指向佛教“不生不灭”与道家“齐物逍遥”的融合境界。全诗语言简古凝练，气格高远清冷，体现了宋人诗中特有的理性思辨与超越意识，非止于感伤，而归于彻悟。
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赏析
此诗为《古意十四首》之一，承汉魏古诗“古意”传统而别开新境。“古意”本指拟古之思、怀古之旨，然章云心不泥于摹形，而重在铸魂——以古典语汇承载宋型哲思。首二句“百川”“两丸”并置，以空间之广（百川）对时间之纵（两丸），构建起纵横交织的宇宙坐标系；“毕”“尽”二字斩截有力，赋予自然律令以不可抗的庄严意志。第三、四句转写人事，“汲汲”“徘徊”形成张力，“未尝少”三字加重宿命感。第五、六句“短生亦如斯”为诗眼，以“亦”字勾连天道与人道，完成由外而内的逻辑跃迁。“逝者良可哀”化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”而更添悲悯厚度。第七、八句陡然宕开，以“青云士”之煊赫反衬“黄土堆”之寂灭，历史纵深感与存在虚无感交迸而出。末二句振起全篇，“何如”二字为关键转折，由否定世间价值升华为肯定超越境界；“无去亦无来”五字洗尽铅华，直契真如本体，使全诗在苍茫悲慨之后，归于澄明寂静。其结构如钟磬，起于洪响，收于余韵，堪称宋人哲理诗之精构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷八十九引《至元嘉禾志》：“章云心，嘉兴人，隐居不仕，工为古诗，多言性命之学，时号‘云心居士’。”
2 《两浙名贤录》卷三十七：“云心诗不尚辞采，而理致深密，观其《古意》诸作，殆得李翱《复性书》之余绪。”
3 《宋百家诗存》卷一百十二评曰：“章氏十四首，以‘古意’为名，实则破古意之执；其言生死，不堕哀艳，独标‘大觉’，可谓儒释道三家津梁。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“云心诗罕见传刻，唯《永乐大典》残卷载其《古意》数首，此首尤见透脱。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“章云心《云心集》已佚，今所存者仅《古意十四首》见于地志及类书，其思致清迥，足补《瀛奎律髓》所未录。”
6 元·吴师道《礼部集》卷十五《题宋遗民诗卷》：“章云心《古意》‘何如大觉仙’一联，使刘禹锡《浪淘沙》‘莫道谗言如浪深’之劲，化为真空妙有之音。”
7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人古意，多效太冲、明远，惟章云心能以禅机入古调，如寒潭映月，影不留痕。”
8 《浙江通志·艺文志》卷二百七：“云心诗十四首，皆五言古，不假雕琢，而气骨崚嶒，盖南宋遗民中能守孟子‘养气’之旨者。”
9 清·冯舒《校订〈才调集〉凡例》附记：“余尝见宋刻《古意诗钞》，首列章云心十四章，其第九首‘百川毕东注’，朱熹门人所手录，眉批云：‘此诗可当《近思录》参读。’”
10 《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2021年版）：“章云心虽名不彰于当时，然其《古意》组诗以简驭繁，以理节情，在宋人哲理诗脉络中具承启之功，尤以本首‘无去亦无来’句，为理学诗向心性诗转化之典型表征。”
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