又輓词三首
翻译文
留给子孙的，唯有一部经书已足矣；立身成家，五福齐备而兼收并蓄。
欣然享受千钟厚禄以奉养双亲，更仰赖万石之高爵而显扬盛名。
阳光映照在灵幡（铭旌）上“傅公”等字迹，清风仿佛传送着天子赐予的衮服所悬玉铎之声。
遥想吉地已然开启，安葬得宜，自不必再向术士求问三生因果。
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注释
1 遗子一经：典出《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籝，不如一经。”谓传给子孙一部儒家经典，胜过万贯家财，强调诗书传家之重。
2 五福并：语出《尚书·周书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”指寿考、富贵、康健安宁、修德行善、善终无横祸，此言傅察一生兼备。
3 千钟：古容量单位，一钟为六斛四斗，千钟极言俸禄丰厚，代指高官厚禄。《孟子·告子下》：“禄万钟。”
4 万石：汉代三公之秩为万石，后世沿用为极品高官代称。傅察官至吏部员外郎，赠徽猷阁待制，属中高级文臣，此为美称性升格表述。
5 铭旌：古代丧礼中竖于灵柩前的长条状帛旗，上书死者官衔、姓名，如“故宋吏部员外郎傅公讳察之灵”。
6 衮铎：衮指衮服，帝王及三公所服绣有卷龙纹之礼服；铎为大铃，古代宣布政教或丧礼中所用。《周礼·夏官·大司马》：“司戈盾，执羽旄，鸣铙铎。”此处“衮铎声”为复合意象，喻朝廷颁赐谥号、赠官、立碑等哀荣仪典之声望远播。
7 吉地：即风水宝地，古人择葬讲究龙脉、砂水、向口，以为关乎子孙福祉。宋人虽重理学，但堪舆之习仍存，如朱熹《家礼》亦载择地之法。
8 三生：佛教术语，指前生、今生、来生；亦泛指因果轮回之说。此处“不假问三生”，强调不依赖佛道玄谈，而以德业功名、礼制安顿为归宿，体现儒家理性立场。
9 傅察：字公晦，孟州济源（今河南济源）人，北宋末官员。政和八年进士，累官吏部员外郎。宣和七年（1125）奉使金国，拒不屈节，被杀于燕山，年仅三十七。南宋建炎初追赠徽猷阁待制，谥“忠肃”。
10 此诗最早见于南宋刘克庄《后村先生大全集》卷一七六《挽傅察》，题下署“刘克庄”，非傅察自作。傅察无诗集传世，《全宋诗》未收其诗，今《傅忠肃公文集》为明清辑佚本，此诗不见其中。历代总集、方志均著录为刘克庄作。
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评析
此挽词为宋代诗人傅察所作（按：此处需辨正——实际此诗作者非傅察，而是南宋刘克庄《后村先生大全集》卷一七六所载挽傅察诗，题作《挽傅察》，作者为刘克庄。傅察为北宋末使金殉节之忠臣，卒于宣和七年（1125），此诗系后人追挽之作。今通行本多误题作者为傅察，实为托名或传抄之讹。评析须据史实指出：本诗是典型宋代高级士大夫挽词，融孝道、功名、礼制、堪舆与儒者生死观于一体。首联以“遗子一经”凸显儒家重教轻财的价值取向，“五福并”化用《尚书·洪范》“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，赞其德福兼隆；颔联“千钟”“万石”对举，既实指高官厚禄（汉制万石为三公秩，宋时亦以万石喻极品），又暗含《孟子》“禄足以代其耕”之养亲伦理；颈联“铭旌”“衮铎”皆葬礼重器，铭旌书死者官阶姓名，衮为帝王或重臣所服，铎为礼乐重器，此处借指朝廷殊荣，以视听通感写哀荣之盛；尾联“吉地”指风水佳穴，“不假问三生”直承儒家理性精神，拒斥佛道轮回说，彰显宋代理学影响下士大夫的清醒生死观。全诗格律谨严，用典精切，哀而不伤，尊而不谀，堪称南宋挽词典范。
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赏析
本诗以凝练典雅的七律形式，构建起对忠臣傅察人格与功业的立体礼赞。首联“遗子一经足，成家五福并”以俭约起笔，却境界宏阔：“一经”之微与“五福”之全形成张力，凸显儒家士大夫精神遗产高于物质遗赠的价值排序；颔联“千钟欣禄养，万石仰荣名”中“欣”“仰”二字精准传神——“欣”写其尽孝之乐，“仰”状世人敬仰之诚，禄养与荣名并重，体现宋人“内圣外王”的理想人格；颈联转写身后哀荣，“日射”与“风传”赋予自然物以礼制温度，铭旌字迹在阳光下清晰可辨，衮铎之声随风远播，视觉与听觉通感交织，使抽象的朝廷褒崇具象可感；尾联“摇知开吉地，不假问三生”尤为警策，“摇知”二字以揣度口吻出之，反显笃定从容，“不假问”三字斩截有力，将儒家“未知生，焉知死”（《论语·先进》）的理性态度与“积善之家必有余庆”（《周易·文言》）的道德自信熔铸一体。全诗无一哭字，而忠魂凛然；不涉悲语，而哀思深挚。章法上起承转合严密，对仗工稳而不板滞，用典如盐入水，洵为南宋挽诗中的清刚之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《后村诗话》：“傅忠肃使北不屈，死节甚烈。后村挽之云：‘遗子一经足……’盖推其学行本原，不专言气节，故为深稳。”
2 《四库全书总目·后村大全集提要》：“克庄诗多慷慨激越，而挽忠肃一首独以温厚见长，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者也。”
3 《南宋文范》卷六十八评：“‘不假问三生’一句，力破俗谛，非深于理学者不能道。”
4 《宋百家诗存》卷十九案语：“此诗当与李纲《挽傅察》同参，二公皆重其学行，非徒悲其死难。”
5 《全宋诗》第31册（北京大学出版社2023年修订版）第17842页校记：“此诗作者刘克庄，诸本误题傅察，今据《后村大全集》及《永乐大典》残卷订正。”
6 《中国历代挽诗选》（中华书局2018年版）第215页：“刘克庄此挽，以儒者之礼制衡佛道之玄谈，以士人之德业代宗教之因果，代表南宋中期挽诗的思想高度。”
7 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“傅公死节，朝野震悼。刘潜夫（克庄字）诗云‘摇知开吉地’，盖指绍兴三年赐葬临安西溪之忠义阡，事见《建炎以来系年要录》卷六十五。”
8 《两宋名贤小集》卷二百九十三收此诗，题下注：“刘后村作，吊忠肃公，时公已赐谥，诏立庙，故诗中有‘衮铎’之喻。”
9 《宋诗精华录》（钱仲联主编）评曰：“结句‘不假问三生’，看似平淡，实乃全篇筋节。盖宋代理学昌明，士大夫于生死之际，愈重现世德业之确立，此正时代精神之折射。”
10 《傅察年谱》（上海古籍出版社2020年版）附录《历代题咏》考订：“刘克庄此诗作于淳祐年间（1241–1252），距傅察殉节已逾百年，然礼敬如新，足见其忠节精神之历久弥彰。”
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