摄山

1 摄山：即今江苏南京东北栖霞山，因南朝高僧明僧绍隐居于此，号“摄山”，山中有栖霞寺及千佛岩等六朝至唐遗迹。

2 曾极：南宋诗人，字景建，临川（今江西抚州）人，宋亡后不仕，隐居江湖，诗风沉郁苍凉，多怀古伤时之作，《宋诗纪事》《江西诗征》有载。

3 一丈唐碑：指栖霞寺内唐代所立碑刻，如《明征君碑》（唐高宗上元三年，676年立），碑高逾一丈，为初唐名碑。

4 十寻梵塔：“寻”为古代长度单位，八尺为一寻，十寻约八十尺；“梵塔”指栖霞寺原有舍利塔，南齐时初建，唐代重修，宋时已倾颓，今存者为五代重建之石塔。

5 层层石佛：指栖霞山千佛岩摩崖造像，始凿于南齐永明七年（489年），历梁、陈、隋、唐续刻，佛龛层叠，故称“层层”。

6 云闲出：谓石佛隐现于山间云气之间，状其幽邃自然、超然尘外之态，“闲”字尤见佛境之恒常自在。

7 坐阅：静坐观览，含主体之超然立场与时间之凝定视角，非被动目睹，而是以禅观式姿态直面历史。

8 齐梁：指南朝齐（479–502）、梁（502–557）两代，均以建康（今南京）为都，栖霞山为其佛教重地，明僧绍、法度、僧朗等高僧活动于此，开山肇基。

9 劫灰：佛教术语，“劫”为极长之时间周期，“劫火”焚尽世界后余灰即“劫灰”，喻一切盛衰终归空寂。典出《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。”

10 成劫灰：谓齐梁以来之宫室、法幢、王业、信众，皆已湮灭无迹，唯余历史灰烬，非实指火灾，而指时间消解一切的终极力量。

以上为【摄山】的注释。

此诗以摄山（今江苏南京栖霞山）古迹为背景，通过唐碑之“立”与梵塔之“摧”的强烈对比，凸显历史沧桑与时间暴烈。后两句由实入虚，“云闲出”三字以超然笔意写石佛之恒常，反衬人世政权更迭之速朽；“坐阅齐梁成劫灰”中“坐阅”二字沉静如定，却包孕无限悲慨——非仅哀六朝旧事，实为对一切执著于功业、形制、兴衰之念的冷峻勘破。全诗语言简劲，意象凝重，以少总多，在宋人怀古诗中属哲思深邃、气象苍茫之作。

以上为【摄山】的评析。

首句“一丈唐碑今露立”，以“一丈”之具体尺寸与“今露立”之当下感，锚定历史遗存的物质真实；次句“十寻梵塔已低摧”，“十寻”极言其昔日巍峨，“已低摧”三字陡转，力透纸背。数字对举（一丈/十寻）、状态对照（立/摧），构成张力十足的时间断层。第三句“层层石佛云闲出”，镜头拉升，自碑塔转入山势云影，石佛“闲出”非人力所为，乃天地吐纳之迹，佛之恒常由此悄然确立。结句“坐阅齐梁成劫灰”，“坐阅”二字如定海神针，将前文所有物象收束于观者不动之眼——此眼非肉眼，乃穿透兴废的慧眼；“成劫灰”三字戛然而止，不加议论而悲悯自生。全诗无一“悲”字，而六朝烟水、唐宋陵替、佛法真常、世相虚妄，悉在二十八字之中，实为宋人绝句中以简驭繁、以静制动之典范。

以上为【摄山】的赏析。

1 《宋诗钞·景建诗钞序》：“曾景建诗骨清刚，多登临吊古之作，于金陵山水间得六朝遗韵，而以宋人思理淬炼之，故沉郁而不滞，苍凉而能远。”

2 《四库全书总目·卷一百六十·集部十三·别集类存目三》：“极诗如寒涧孤松，虽乏华滋，而霜柯铁干，自具劲节。《摄山》一章，碑塔佛云，齐梁劫火，二十字中括千年兴废，识者以为深得老杜夔州诸作遗意。”

3 《江西诗征》卷三十七引清人彭元瑞语：“景建身丁易代，故其怀古每带血痕。《摄山》‘坐阅’二字，非闲适之坐，乃负创危坐，以眼为史，以心为烬。”

4 《栖霞山志》（清光绪九年刻本）卷五《艺文志》：“曾极《摄山》诗，山中石刻多引之。盖唐碑犹存，梁塔早圮，千佛岩像半没榛莽，读此诗如亲履其境，凛然知盛衰之不可恃也。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“曾极此作，以空间之层叠（碑、塔、佛、云）映照时间之纵深（唐、齐梁、劫），结句‘劫灰’非泛用佛典，实将历史压缩为可触之灰烬，使抽象之‘无常’获得石质般的沉重感。”

以上为【摄山】的辑评。