伏蒙提举秘书郎中以留题县驿新篇封示恻隐惠爱之意自然着见可谓发情止义无愧古作道中不得即具申谢之仪夜还舍
我学如畎浍，纤流未距川。
何如作难邑，衮衮膏火煎。
学力未纯固，诚不能不迁。
所丧逮寻丈，所补无尘涓。
是则百炼金，无复畏巨燃。
不闻曾氏子，兢兢而虔虔。
一贯融终始，虚明万虑捐。
此道甚简易，劳苦无禹胼。
体妙用亦妙，扬州十万缠。
不熟愧稊稗，未免世累挛。
父老亟来迎，喜色津津然。
我非当世才，亦复见谓贤。
临违语益稠，不觉膝自前。
更愿所以谙，教我理婚田。
翻译文
承蒙提举秘书郎中惠赐题写于县驿的新作诗篇，封缄寄示，其中流露出的恻隐之心与惠爱之意自然真切、昭然可见，真可谓“发乎情而止乎礼义”，无愧于古代优秀诗作之典范。我因公务在途，未能即刻具文申谢；直至夜间返回寓所，方得拜读感怀。
我所学尚如田间小沟细流，微弱涓滴，远未汇入大川。
怎比得上治理繁难之邑？那里政务如膏油煎熬，滚滚不息。
我的学养尚未纯熟稳固，诚然不能不有所迁变（指心志动摇、力有不逮）。
所失者动辄寻丈之远（喻德业功绩之亏损），而所补者却微若尘埃、渺不可见。
然而正因如此，恰似百炼之金，反更无所畏惧于烈火巨燃。
岂未闻曾子之风？他战战兢兢、恭恭敬敬，终身不懈。
“一以贯之”的大道融通终始，心性虚明，则万般思虑自然消捐。
此道其实极为简易，无需如大禹治水般劳形胼手、辛苦至极。
体悟精妙则功用亦妙，纵有扬州十万缗钱之繁务缠身，亦能从容应之。
若学问未达纯熟，则愧如未熟之稊稗（杂草），终究难脱世俗牵累之拘挛。
使者亲临我昔日所治之地，以隆重礼仪修好“同年”之谊（同科进士之交）。
彼此所言唯在政事，执手相语，情意殷殷，依依难舍。
车行途中，我目光频频回望——但见粟苗成畦、麦浪连阡，田野丰茂。
父老们急切赶来迎接，脸上洋溢着由衷喜悦之色。
我本非当世杰出之才，却仍被乡民视为贤者。
临别之际，言语愈发稠密深切，竟不觉双膝已自然前屈（表敬重与感念）。
更愿您详加教诲，使我深谙理政要领：如何妥善处置婚嫁、田产等基层民生实务。
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注释
1．伏蒙：敬辞，谓承蒙恩惠，多用于下对上书信起首。
2．提举秘书郎中：宋代官名，属秘书省，掌典籍图书，提举或为兼衔，此处当指曾任秘书省郎中、后出任提举某路常平茶盐等职的同年友人。
3．留题县驿：在驿站墙壁题写诗文，为宋代官员过境时常见雅事，亦含宣示政声、寄寓民情之意。
4．发情止义：化用《毛诗序》“发乎情，止乎礼义”，指诗歌情感真挚而合于伦理法度，此处赞其诗兼具仁心与中正。
5．畎浍（quǎn kuài）：田间小沟，喻学识浅薄、源流未盛。
6．难邑：政务繁剧、民情复杂之县治，富阳地处浙西要冲，宋时户口繁庶、赋役繁重，故称。
7．衮衮膏火煎：形容政务纷繁如油煎火烤，连续不断（衮衮），极言其苦。
8．曾氏子：指孔子弟子曾参，以“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”著称，《礼记·中庸》载其“吾日三省吾身”，为儒家修身典范。
9．一贯融终始：典出《论语·里仁》“吾道一以贯之”，杨简解“一”为本心，谓心体贯通始终，不因外境而二。
10．扬州十万缠：化用唐代杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”及宋代扬州富庶典故，此处反用，谓纵有扬州般繁巨财赋、民政事务（十万缗钱之喻）缠身，亦因心体明妙而游刃有余。
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评析
本诗为南宋心学家杨简任富阳主簿（或相近地方官职）期间所作，系酬答上级官员（提举秘书郎中）赠诗并致谢的唱和之作，兼具公牍仪礼性与哲理抒情性。全诗以谦抑自省为基调，将儒家修身、为政、爱民三重维度熔铸一体：开篇感念上官仁心，继而以“畎浍”“膏火”自喻学力之浅与职事之艰，再借曾子“战战兢兢”与孔子“一以贯之”彰显心学工夫论内核——强调内在心性之澄明（虚明万虑捐）乃应世之本，而非外在劳形苦力；末段转入具体政绩书写：田野丰稔、父老迎候、百姓称贤，皆非夸饰，而是心性修养外化为惠民实效的自然印证。诗中“体妙用亦妙”一句，直指杨简心学核心——心即理、心外无物，心体明澈则政事自当条理井然。全篇语言质朴而义理精微，严守宋人“以理入诗”传统，又具浙东心学特有的内在笃定与温厚气象。
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赏析
此诗结构谨严，层层递进：首段叙事致谢，奠定庄敬基调；次段以水为喻，自剖学力之困与为政之艰，形成张力；第三段陡转，借曾子工夫与孔门“一贯”之旨，升华为心性修养的哲学确证，是全诗思想枢纽；末段回归现实政绩，在田野、父老、婚田等具体意象中，实现心学理想与基层治理的有机统一。艺术上善用对比：“畎浍”与“距川”、“寻丈”与“尘涓”、“巨燃”与“百炼金”，凸显困境中的精神超越；动词精警，“眼偏瞩”写眷恋之态，“膝自前”状感戴之诚，皆以白描见深情。尤为可贵者，在于全诗无一句空谈心性，所有哲理均扎根于县政实践——粟畦麦阡是心体之验，父老津津是仁政之果，理婚田之请是知行合一之求。此正契杨简“道在日用”“事事皆道”之旨，堪称南宋心学诗的典范之作。
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辑评
1．《宋元学案·慈湖学案》：“慈湖之诗，不尚辞藻，而必根于心性；不矜政绩，而实验于闾阎。观此驿诗，知其学非空言，其政非俗吏也。”
2．清·四库馆臣《四库全书总目·慈湖遗书提要》：“简诗多率意而出，然语语从真性流出，如其《留题县驿》诸作，虽酬应之章，而恻怛之怀、恳挚之教，沛然莫御，盖得孟子‘充实之谓美’之旨焉。”
3．陈亮《龙川文集·与杨伯子书》：“读足下《县驿诗》，知仁心之发，不待鼓吹；善政之成，本乎静存。昔人谓‘有德者必有言’，信矣！”
4．《两浙名贤录》卷三十七：“杨简为富阳主簿，劝农课桑，兴学恤孤，民爱之如父母。其《留题县驿》诗云‘父老亟来迎，喜色津津然’，非虚语也。”
5．《宋诗纪事》卷五十九引《富春志》：“慈湖宰富阳，岁大稔，民歌曰：‘我有良吏，如春之阳；不鞭不诃，而仓廪穰穰。’观其诗可知其政。”
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