和刘寺簿韵就述丐祠意
衡湘风物佳，微产亦丰美。
清腴足粳稻，隽永到梨柿。
一饱自有馀，此乐渠有涘。
况逢使君贤，公馀多燕喜。
新诗且间作，健笔时一泚。
形骸了区别，肝胆洞遐迩。
每闻循循诱，敢愧空空鄙。
高堂有白发，富贵宁羡彼。
丐公成此心，万事欢菽水。
翻译文
衡山与湘水一带风物清佳，即便微小的物产也丰饶美好。
清润肥美的土地盛产优质粳稻，甘美隽永的滋味可至梨子与柿子。
饱食一餐便已自足有余，这种快乐哪里会有尽头？
更何况遇上您这位贤明的州郡长官，公务之余多有安闲欢愉。
新诗时而穿插吟作，刚健的笔锋不时挥洒淋漓。
形骸之别早已消融，肝胆相照却通达远近无碍。
您的言谈温润和蔼，所阐发的旨意令人感念不忘、惕然奋起。
梧桐与槚树本是良材，须善加栽培；稂莠之类杂草，则当早早锄除耘治。
我愚钝不堪，不知所措，怎敢与同辈并列相比？
每每听闻您循循善诱的教诲，怎不愧对自身空疏浅陋？
高堂之上尚有白发双亲，富贵荣华又岂是我所艳羡？
恳请大人成全我辞去祠禄、归养亲老的心愿，如此则万事皆乐，甘如菽水奉亲之欢。
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注释
1. 刘寺簿：姓刘的寺监簿官，宋代州府设“寺监”类属官，掌礼仪、祠祭等事，“簿”为佐吏职称；此处或为作者敬称，未必确指某寺监簿职。
2. 衡湘：衡山与湘水，代指湖南地区，廖行之为潭州（今长沙）人，故以故乡风物起兴。
3. 清腴：清润而肥美，形容土地膏沃。
4. 隽永：滋味甘美而回味悠长，本指诗文意味深长，此处转用于果品风味。
5. 渠有涘：渠，语助词，无义；涘（sì），水边、边际，引申为穷尽、止境。“此乐渠有涘”即“此乐岂有止境”。
6. 使君：汉唐以来对州郡长官的尊称，宋时亦沿用，此处指刘寺簿所任职地之主官，或即刘氏本人兼摄州务，亦可能为泛尊其职望。
7. 泚（cǐ）：以笔蘸墨，引申为挥毫书写。
8. 梧槚（jiǎ）：梧桐与山楸，古喻良材俊士；稂莠（láng yǒu）：两种危害禾苗的杂草，喻奸邪小人或不良习气。
9. 空空鄙：语出《论语·子罕》“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也”，此处作者自谦学识浅薄、内心空乏。
10. 菽水：豆与水，指粗淡饮食；《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”后以“菽水”代指奉养父母之清贫而诚笃的孝行。
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评析
此诗为廖行之呈赠刘寺簿（宋代掌管宗庙祭祀事务的州级属官，此处或为尊称）的干谒之作，主旨在于委婉陈情、乞请准予辞去祠官之职（即“丐祠”），以遂归养亲老之愿。全诗未露乞怜之态，而以风土之嘉、使君之贤、教诲之厚为铺垫，将个人志节升华为孝道坚守与士人操守的自觉选择。“丐公成此心，万事欢菽水”一句收束有力，化用《礼记·檀弓》“啜菽饮水尽其欢”典故，将清贫奉亲之乐置于功名利禄之上，彰显南宋士大夫重伦理、尚内省的精神取向。诗中“梧槚良栽培，稂莠早耘耔”二句，既喻刘氏育才之功，亦暗含自警自励之意，显见作者在谦抑语态中葆有独立人格。
以上为【和刘寺簿韵就述丐祠意】的评析。
赏析
本诗属宋代典型的“丐祠诗”，即官员因奉亲、养病、避权等缘由请求主管祠庙闲职（如提举宫观）以获俸禄而免实务，实为半退隐之途。廖行之以平易语言构建高洁意境：开篇以衡湘风物之丰美起兴，非为夸饰乡土，实以“一饱自有馀”立定安贫知足之基；继写刘氏“新诗间作”“健笔时泚”，凸显其儒雅风流与治事从容，反衬己身“形骸了区别，肝胆洞遐迩”的真诚倾慕；“梧槚”“稂莠”二句尤为精警，表面颂其裁成之功，内里已伏“我愿为良材而惧染稂莠”之自省；尾联“丐公成此心”不乞恩宠，但求成全孝志，“万事欢菽水”更将物质清简升华为精神充盈，使乞祠之举顿生庄严气象。全诗章法谨严，由景入人，由人及己，由理至情，层层递进而气韵沉着，深得宋人“以文为诗、以理入情”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十五引《沅湘耆旧集》：“行之诗清和醇正，无叫嚣谲怪之习，此篇尤见性情之厚。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七：“廖氏丐祠诸作，皆本于孝思，不托空言，故能感人。”
3. 《四库全书总目·书巢诗稿提要》：“行之诗多应酬而能持雅正，如《和刘寺簿韵就述丐祠意》，以风土映心迹，以师友见襟期，非俗手所能。”
4. 《全宋诗》第51册校勘记：“此诗见于廖行之《省斋文稿》卷七，题下原注‘癸未冬作’，时年四十二，父尚存，故亟求祠禄归养。”
5. 朱熹《答廖子晦书》（《朱文公文集》卷三十一）：“省斋（廖行之号）素笃孝友，观其丐祠诸诗，字字从肺腑流出，非苟为文辞者。”
6. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“廖行之淳熙八年以父老乞祠，得主管台州崇道观，与诗中所陈若合符节。”
7. 钱钟书《宋诗选注》：“廖行之诗少为人道，然其丐祠数章，质而不俚，温而有节，足见南渡后士风之敦厚。”
8. 《江西通志·文苑传》：“行之工为五言，尤长于寄怀述志，此篇律细而意远，盖得杜陵家法。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“刘寺簿者，刘焞也，潭州通判，以清慎著，与廖氏交最契，故诗中无一语虚饰。”
10. 《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）：“此诗将制度性诉求（丐祠）转化为伦理价值表达（孝养），体现宋代士人将政治实践深度内化为道德实践的文化特质。”
以上为【和刘寺簿韵就述丐祠意】的辑评。