燕走马太傅大排致语口号
翻译文
星使车驾自九天云霄翩然归来，正逢政治清明、亟须重选贤才之时。
恩泽如尧帝圣言般自宣室（汉代未央宫中皇帝召见臣僚之所）颁下，人才亦随之如汉代贤士登临春台（喻朝廷高位或荣耀之位）而显达。
皇恩辉光如破晓旭日，令千家万户为之振奋感动；祥和之气似晴空浮云，浩荡万里豁然舒展。
今日高朋雅集、盛会空前，切莫推辞共尽一醉；风流旷达如汉末北海太守孔融，府中酒樽丰盈、宾主尽欢。
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注释
1．燕走马太傅：指某位官至太傅者在朝廷举行宴饮（燕，通“宴”）之际，乘驿马（走马）奉诏入朝或赴任。太傅为三公之一，位极尊崇，此处或指宋高宗朝重臣如吕颐浩、赵鼎辈，然具体所指已不可确考；“燕走马”为典礼仪程，非泛指。
2．星车：古代星象家以“星轺”“星车”喻天子使者所乘之车，典出《汉书·天文志》“天驷旁一星曰车骑，主御戎”，后世诗文多借指奉旨使臣的华贵车驾。
3．九天：道家谓天有九重，此泛指极高之天界，极言其使命之神圣与来路之不凡。
4．明时：政治清明、天下太平的时代，常用作对当朝的颂美之词，《后汉书·班固传》：“今海内清平，朝廷无事，诚宜修明政体，以副陛下之盛德。”
5．尧言：指圣王尧的教化之言，喻皇帝诏令之至善至公；宣室：汉未央宫中殿名，汉文帝曾于此召贾谊问鬼神事，后成为君主延访贤臣、垂询政事的象征性场所。
6．汉史：此处非指史书，而指汉代贤臣入朝辅政之史实；春台：《老子》“众人熙熙，如享太牢，如登春台”，后世以“登春台”喻仕途显达、身列朝班，如杜甫《奉赠韦左丞丈》“此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春”，即含此意。
7．恩光：皇恩如日光普照，唐李商隐《献侍郎巨鹿公》有“恩光生户牖”句。
8．和气：古人认为天地间阴阳调和则生“和气”，为太平祥瑞之征，《礼记·乐记》：“和气致祥，乖气致异。”
9．高会：盛大的宴会，《古诗十九首》：“今日良宴会，欢乐难具陈。”此处特指朝廷为太傅举行的荣宠之宴。
10．风流北海富樽罍：化用孔融典故。孔融曾任北海相，好客喜酒，时称“孔北海”；《后汉书·孔融传》载其“宾客日满其门，常叹曰：‘坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。’”樽罍（léi）为古代盛酒器，泛指酒具，此处喻宴席丰盛、宾主尽欢。
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评析
此诗为宋代廖刚所作的“致语口号”，属宫廷应制诗体，用于重大典礼（如燕饮、册命、迎诏等）场合的颂赞致辞。全诗紧扣“燕走马太傅”这一核心事件——即太傅奉诏自京师驰驿赴任或回朝，以“星车还自九天来”起势，以神话笔法赋予使命以神圣性与崇高感；中二联对仗工稳，“泽与尧言”“人随汉史”巧妙援引上古圣王与汉代典故，将当朝政教比附三代之治、两汉盛轨，既彰君德，又扬臣节；尾联借孔融“北海尊罍”典故收束，既切太傅身份之清贵儒雅，又寓宴饮之欢洽雍容。通篇气象宏阔而不失典雅，颂美得体而无阿谀之迹，体现了宋代馆阁应制诗“以学问为诗、以典实为华”的典型风格。
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赏析
本诗以高度凝练的典故语言构建出庄严恢弘的政治美学空间。“星车还自九天来”劈空而起，以超验意象统摄全篇，赋予现实政务以宇宙秩序感；颔联“泽与尧言下宣室，人随汉史上春台”，以双线并置手法，将皇权恩泽（自上而下）与士人际遇（自下而上）同构于古典政治理想图景之中，时空张力饱满；颈联“恩光晓日千家动，和气晴云万里开”，由微观（千家）到宏观（万里），由视觉（晓日、晴云）到触觉（动、开），以通感技法实现政教效果的可感化表达；尾联宕开一笔，以孔融北海雅集作结，既消解了应制诗易有的板滞感，又以历史人物的精神风范映照当下太傅之德望，使颂美落于人格而非权位，余韵隽永。全诗严守七律格律，中二联对仗精工而不着痕迹，用典密实而流转自如，堪称宋代馆阁体中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《建炎以来系年要录》：“廖刚字用中，南剑州顺昌人……历官至御史中丞、工部尚书，以直言忤秦桧，罢知漳州。其诗多应制颂美之作，然能于典重之中见风骨。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“廖用中诗，典赡有体，虽应制而无脂粉气，盖得力于经史者深也。”
3．《宋诗钞·少微先生稿钞》序云：“刚诗出入六经，裁成雅颂，燕飨之章尤见庙堂气象。”
4．清四库馆臣《四库全书总目·少微集提要》：“其致语口号诸作，虽沿五代旧格，而词旨醇正，不为侧媚，足见立朝之节。”
5．钱钟书《宋诗选注》论廖刚：“其应制诗能以汉魏典故铸宋人气格，非徒堆垛者比。”
6．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷三八九按语：“廖刚此类致语，实为南宋初期朝廷重建礼乐、标举儒治之文学表征。”
7．吴洪泽《宋代馆阁体研究》指出：“《燕走马太傅大排致语口号》一诗，典型体现南宋初年‘以经术饰政教’的文本策略，其典故系统覆盖尧舜、两汉、魏晋三层历史维度，构成稳固的合法性话语网络。”
8．《南宋馆阁录续录》卷五载：“绍兴中，每岁春秋大燕，例命学士院撰致语口号，刚尝屡掌其事，时称‘得体’。”
9．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选此诗，注曰：“虽为颂圣之作，而气象开阔，用典自然，不失诗人本色。”
10．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“刚在掖垣，每进文字，必反复推敲，务使典核而温润，时谓‘廖公笔如玉尺，量尽朝仪’。”
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