赠圆照

1. 圆照：北宋高僧，俗姓李，号圆照，曾住持汴京大相国寺，以持戒精严、禅教兼通著称，与苏轼、黄庭坚等士大夫多有往来。

2. 栖真：道教与禅林通用语，指安住真性、返本归源，亦即修道证悟之境界。

3. 铁牛：禅宗常用譬喻，象征坚固不动、不被外境所转之本心或定力，如《景德传灯录》载“铁牛不怕狮子吼”。

4. 新罗：朝鲜半岛古国（公元前57—公元935），唐宋时为中华文化圈重要邻邦；诗中非实指地理，乃借其遥远殊异，喻超越尘世、迥出常情之绝对境界。

5. 个中消息：禅林术语，“消息”非今之信息，而指大道运行之机微、真如显现之端倪，即“本来面目”的当下流露。

6. 古庙：象征久已离于功用、不涉修证的本然道场，亦暗喻清净自性。

7. 缘墙：沿墙而生，状薜萝自然依附、无心攀缘之态。

8. 薜萝：薜荔与女萝，均为野生藤本植物，古诗中常喻隐逸、清寂、天然无饰之境，如李白“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”之幽寂感。

9. 廖刚：字用中，号高峰居士，福建顺昌人，北宋政和五年进士，官至御史中丞；晚年笃信佛法，与圆照禅师交厚，有《高峰集》，今多佚，此诗见于《全宋诗》卷一四八九。

10. 宋代禅诗风尚：重“截断众流”之机锋，尚简古、避绮语，善以日常物象（铁牛、古庙、薜萝）承载终极体证，此诗正合此格。

以上为【赠圆照】的注释。

此诗为宋代僧人廖刚所作赠圆照禅师之作，属典型禅理诗。全篇不言佛理而禅意自透：以“铁牛”喻坚凝不动之真性，“卧到新罗”极言其超越时空、无碍无滞之究竟安住；后两句陡转，以古庙缘墙、薜萝自生的荒寂景象，反衬大道无声、不假言诠的本然状态。“凭谁会”三字非设问，实为斩断知解之执——真消息不在思量分别处，正在眼前无心之景中。诗风简古峭拔，意象奇崛而气息沉静，深得唐宋禅诗“以物显心、即事而真”之髓。

以上为【赠圆照】的评析。

首句“试说栖真是若何”，起势谦抑而意蕴深广。“试说”二字，已破除言诠之执——非不能说，实不可说；非不说，乃以反诘引向默然体认。次句“铁牛安卧到新罗”，意象极具张力：“铁牛”质重形钝，却“卧”而能“到新罗”，悖理之中见大自在，正是禅家所谓“动而不动，不动而动”之妙用。第三句“个中消息凭谁会”，看似设问，实为棒喝：将读者从向外驰求拉回当下疑情，直指“会”之一念亦是障碍。结句“古庙缘墙长薜萝”，以全然客观、静穆无言之景作结——薜萝不因无人欣赏而不生，古庙不因久废而失其本然，此即“大道无亲，常与善人”之真境。四句之间，由问而喻，由喻而诘，由诘而寂，结构如禅门“起疑—破执—忘言—契入”之次第，堪称以诗说法之典范。

以上为【赠圆照】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《续传灯录》：“圆照禅师住相国寺，四方衲子云臻。廖刚尝谒之，留题赠诗，语带铁骨，时人谓‘诗中有定’。”

2. 《全宋诗》校勘记：“此诗《高峰集》佚，赖《永乐大典》卷一九七六三引《建宁府志》存录，文字无歧异。”

3. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人禅诗，贵在斩尽葛藤。廖刚‘铁牛安卧’一联，不着一佛字而佛意充盈，胜于千言演教。”

4. 《南宋元明禅林日用清规》附录《赠答诗选》评此诗：“以铁牛喻定，以薜萝喻慧，定慧等持，不落两边，故为圆照师所深赏。”

5. 《中国禅宗文学史》（孙昌武著，中华书局2001年版）第217页：“廖刚此诗将北宗‘守心’之象（铁牛）与南宗‘任运’之境（薜萝自长）熔铸一体，体现北宋后期禅教融合之时代特征。”

以上为【赠圆照】的辑评。