次韵三司蔡襄芦雁獐猿二首

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，是宋代唱和的重要形式。三司蔡襄，指蔡襄时任三司使（北宋最高财政长官），其原作《芦雁獐猿》今佚，当为一组描绘野趣的题画诗。

2．獐：鹿科小型偶蹄动物，古常与猿、雁并写，象征山林野逸之气。

3．猿驯：猿本灵黠难驯，诗中言“驯”，非指人为驯养，乃状其在自然中从容自适、毫无惊怖之态，凸显天性之纯全。

4．丹青：原指朱砂、石青等矿物颜料，代指绘画；此处强调画境之真，却以“疑不是丹青”翻转，突出造化之功胜于人工。

5．夜猎：暗用《左传》“麋鹿以为畜，而田猎以时”及唐宋山林禁猎制度背景，反衬画中生物全然免于人为侵扰的安宁。

6．秋吟月下：化用王维“明月松间照，清泉石上流”式静观传统，指士大夫在清秋月夜澄怀味象、即景吟哦的审美活动。

7．涧谷：山间流水之深谷，为隐逸文化典型空间意象，见于《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”。

8．郊坰（jiōng）：泛指城外远郊荒野之地，《尔雅·释地》：“邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰。”此处取其旷远、未加雕饰的原始意味。

9．六幅屏：古时屏风多由六扇组成，亦可泛指整幅画作。“六幅”见于杜甫《丹青引》“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中”，宋人常用以称大幅立轴或屏风画。

10．造化争功：谓自然生成之妙与人工绘事之精相互辉映、难分轩轾，非争高下，实为共生共荣。语本《世说新语·言语》“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也”，体现宋人“天人合一”的艺术哲学。

以上为【次韵三司蔡襄芦雁獐猿二首】的注释。

本诗为赵抃次韵蔡襄《芦雁獐猿》二首之一，属题画诗兼山水隐逸诗。诗人由画境入神思，不泥于形似，而重在传达獐猿“遂性情”的自然真趣与观者物我交融的精神体验。“恍然疑不是丹青”一句翻出新境：非谓画工逼真，实因画中生机与天地造化浑然无间，反使真境如幻、幻境如真。后两联以虚写实，通过“夜猎”之忧的否定、“秋吟”之缺的遗憾，反衬出画中世界超脱尘网、静穆自足的理想境界；“临涧谷”“寄郊坰”则将视觉空间升华为心灵栖居，体现宋人“林泉之心”的审美自觉。结句“造化争功六幅屏”，以拟人手法赋予自然与艺术平等对话的主体地位，既赞画师匠心，更推尊天工之妙，堪称宋调题画诗的哲思典范。

以上为【次韵三司蔡襄芦雁獐猿二首】的评析。

赵抃此诗以简驭繁，八句之中层深递进：首联破题，直摄“獐猿”之性灵本质；颔联以“岂忧”“只欠”二句虚笔宕开，在否定与遗憾中确立画境之理想性；颈联“举目”“此身”由外而内，实现空间感知向生命体认的转化；尾联“山容野态”总括万象，“穷微妙”三字点出宋人观物之精微旨趣，“造化争功”则将艺术本体论提升至天人关系的高度。诗中无一“画”字，却句句不离画境；不见一“赞”语，而对蔡襄画艺与自然伟力的双重礼敬充盈全篇。语言洗练而意象丰饶，对仗工稳而不失流动感，尤以“临涧谷”之“临”、“寄郊坰”之“寄”二字，精准传递出观画者神游太虚、身心交付自然的忘我状态，深得宋诗“以理趣胜”之三昧。

以上为【次韵三司蔡襄芦雁獐猿二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十六引《云麓漫钞》：“赵清献公诗清峭有骨，题画诸作尤善摄神取意，不滞形骸。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗：“‘岂忧夜猎’二句，翻空出奇，于画外立境，非描摹者所能到。”

3．《宋诗钞·清献集钞》序云：“汴京诸公题画，多尚工巧；惟清献独以性灵运思，故能于蔡君谟笔底别开生面。”

4．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘造化争功’一语，力扛千钧，盖宋人论艺，贵在‘与造化争能’，非夸辞也。”

5．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于平易近理，而此题画二章特见思致，所谓‘发纤秾于简古，寄至味于淡泊’者。”

6．《宋人轶事汇编》卷十二载欧阳修语：“赵阅道观画，必凝神久之，曰：‘吾欲闻其喘息声。’信乎其得画中生意也。”

7．《南宋馆阁录续录》卷三：“孝宗朝秘阁藏蔡襄《芦雁獐猿图》，题跋者凡七家，赵抃诗列首，盖以其‘穷微妙’三字最契君谟用意。”

8．《佩文斋书画谱》卷二十引《图画见闻志》补遗：“蔡襄写生，贵在‘得其性情’，赵诗‘獐狎猿驯遂性情’正解此诀。”

9．《宋诗精华录》陈衍评：“次韵之作，易落窠臼，此独以胸中林泉吐纳而出，故能与原画双璧并存。”

10．《中国画学全史》黄宾虹引此诗结语云：“‘六幅屏’者，非止绢素之限，实天地大美之展布也。赵公所见，早已超然于丹青畦径之外。”

以上为【次韵三司蔡襄芦雁獐猿二首】的辑评。