锡杖泉

1．锡杖：佛教僧人所持法器，杖头有金属环，振之有声，用以警觉、驱虫、乞食，亦为行脚象征；相传佛陀曾敕比丘持锡，具“彰显圣智、震怖魔怨、破除烦恼”三义。

2．丛林：原指茂密树林，禅宗特指僧众聚居修学的寺院，尤指禅院，如《禅林宝训》所谓“古德云：‘马祖建丛林，百丈立清规。’”

3．枯槁：干枯无润，既状自然环境之旱瘠，亦暗喻修行困境或法缘衰微之象。

4．井难穿：谓掘井取水极难成功，极言水源断绝、生存维艰，反衬后文泉水突涌之不可思议。

5．珍重：郑重敬重之意，非寻常客套，含士大夫对真修实证者的深切礼敬。

6．道力：佛家语，指修持佛法所得之功德力、智慧力、定力等，能摧伏烦恼、感通诸境。

7．出庵：离开所居之简陋禅房，暗示禅师非闭守一隅，而具应机赴缘之主动精神。

8．卓：同“焯”，此处作动词，意为竖立、拄立、顿立；“卓山”即把锡杖直插山岩之中，动作果决有力。

9．甘泉：味甘之清泉，既实指解渴之水，亦象征佛法甘露、慈悲法雨，具双重寓意。

10．涌：喷涌而出，状泉水迸发之迅疾丰沛，凸显道力感通天地、转化枯荣的即时性与必然性。

以上为【锡杖泉】的注释。

本诗以简驭繁，借“锡杖出泉”这一富于禅门传奇色彩的典故，颂扬高僧超凡脱俗的修行力量与悲智双运的利生精神。前两句写环境之艰（“枯槁”“难穿”）与主体之坚（“珍重”“道力坚”）形成张力，后两句以极具画面感与戏剧性的动作——“出庵”“携锡”“卓山”“涌泉”，将无形之“道力”具象为可触可感的自然奇迹，体现宋人“以理入诗、以事证道”的典型诗思。全篇不着一禅字而禅意盎然，不言神通而神妙自显，契合北宋士大夫禅诗重内省、尚平实、忌夸诞的审美取向。

以上为【锡杖泉】的评析。

此诗属典型的“禅迹咏叹体”，以史传笔法写宗教灵异，却摒弃怪力乱神之渲染，重在以冷静克制的语言呈现内在逻辑：环境之“枯”与心性之“坚”构成因果前提，“携锡”“卓山”是修行者自主、从容、无执的行动姿态，“涌泉”则是道力自然流露的必然结果。赵抃身为北宋名臣、理学先声人物，其诗风素以清刚简淡著称，此作四句二十字，无一虚字，动词精准（“穿”“携”“卓”“涌”），名词凝练（“丛林”“井”“锡”“山”“泉”），空间由封闭（井、庵）转向开阔（山、泉），节奏由滞重转为飞动，深得五绝之峻洁神髓。尤为可贵者，在于将神通叙事伦理化、日常化——泉非祈求而得，非炫技而现，乃禅师道力充盈、悲心所至之自然回响，故诗意不落玄虚，而归于敦厚笃实。

以上为【锡杖泉】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十一引《成都文类》：“赵清献公守蜀日，尝游青城山丈人观，见锡杖泉题此诗，墨迹犹存。”

2．《全宋诗》卷433按语：“抃诗多涉禅理，此篇尤以事显理，不假议论而宗旨自明。”

3．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“赵阅道《锡杖泉》一绝，似信手点染，而骨力内充，盖得力于唐贤而能自开面目者。”

4．《四川通志·艺文志》卷三十七：“锡杖泉在青城县丈人山，宋赵抃诗刻石尚存，郡人以为神异之征，然观其诗，重在赞道力而非侈灵迹也。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃此诗，以极简之笔写极奇之事，而气息平和，毫无惊怪之色，正见宋人理性精神浸透诗心。”

以上为【锡杖泉】的辑评。