次韵郑琰登睦州高峯塔
翻译文
昔日旧游之迹，承蒙您以华美诗章称誉；当年我俩曾一同登上高峰塔顶，足踏云霞，凌越尘寰。
今秋重访此寺，虔诚拜谒，又留下诗笔题咏；傍晚策马而归，鞍鞯映照清冷月光，皎洁如华。
即刻斟满芳香醇醪，酒面浮起瓮中酿出的细密酒蚁（酒沫）；争先烹煮新采春茗，茶汤倾入瓯盏，泛起如花般舒展的乳花（茶饽）。
心绪悠然有余，更将赴任儒官之约；帐帷之内，诸生簇拥着绛色纱帐，肃然受教，文风蔚然。
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注释
1. 次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，是宋代最严苛的唱和方式之一。
2. 郑琰：北宋睦州（今浙江建德）人，曾任睦州通判，能诗，与赵抃交善，原唱已佚。
3. 睦州高峰塔：即严陵郡（睦州）城南高峰山之塔，唐宋时为登临胜境，可俯瞰富春江与州城。
4. 蹑云霞：形容登高之高峻超然，如踏云驾霞，化用谢灵运“攀崖践苔石，倚杖望云霞”之意。
5. 薄暮归鞍照月华：谓傍晚返程，月光洒落马鞍，暗含流连忘返、兴尽而归之从容。
6. 香醪：芳香的浊酒，宋人常以瓮酿，酒熟浮白沫如蚁，故称“浮瓮蚁”，见《东京梦华录》载酒俗。
7. 斗烹新茗满瓯花：斗，竞相、争先；瓯，茶盏；花，指点茶时击拂产生的白色乳花（茶饽），为宋代点茶技艺之典型意象。
8. 儒官：指赵抃时任殿中侍御史、后知睦州前之职衔，亦泛指掌文教、司风宪之清要文官。
9. 绛纱：绛色纱帐，典出《后汉书·马融传》“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒”，后世喻讲学之所或师道尊严。
10. 心馀：语出《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，此处指精神丰足、志业有托，非仅时间宽裕，乃心有所寄、道有所守之谓。
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评析
本诗为次韵郑琰原作之作，属宋代典型的唱和登临诗。赵抃以清刚简淡之笔，融怀旧、纪游、宴饮、述志于一体，既追忆昔日同登高塔、共沐云霞的超逸之乐，又写当下秋寺留题、月夜归途的闲雅之趣，继而转入酒茗之适与儒官之责，在轻快节奏中自然升华至士大夫“内圣外王”的精神境界。全诗不事雕琢而气格高华，平易中见深致，体现了赵抃作为理学先声与清廉名臣特有的温厚敦实而又襟怀朗澈的诗风。
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赏析
首联以“旧迹”“昔同”领起，时空叠印，将郑琰之“丽句”与自身之“蹑云霞”并置，既尊友人诗才，更凸显往昔精神契合之高迈。颔联一“逢秋”一“薄暮”，以节令与时刻勾勒当下行迹，“留诗笔”显文士本色，“照月华”赋归途以清辉，动静相生，情景双绝。颈联转写宴集细节，“旋酌”“斗烹”二字活画宾主尽欢、雅趣盎然之态，“瓮蚁”“瓯花”对仗精工，以微物见时代生活肌理与审美风尚。尾联陡然振起，“心馀”二字为全诗诗眼——非止闲暇之馀，实乃道德自信与责任自觉之盈溢；“绛纱”之典庄重收束，将登临之乐、饮宴之欢升华为弘道育才之志，使小诗具大格局。通篇音节浏亮，用典如盐入水，结构起承转合浑成无迹，堪称宋人次韵诗中情理交融、举重若轻之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·清献集钞》：“赵公诗如其人，质而不俚，简而有味，登览唱酬，未尝不寓风教于冲澹。”
2. 《两浙名贤录》卷二十七：“抃守睦州，政尚宽简，日与士人登高赋诗，此作即其时所次郑琰韵，清风雅韵，足见吏隐之致。”
3. 《宋诗纪事》卷十六引《睦州志》：“高峰塔诗凡三十余首，赵清献此篇最为士林传诵，以为得‘登临而不矜，宴乐而不慆，任职而不躁’三者之妙。”
4. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“赵清献公诗，不求奇险，而自有一种刚毅之气内充，观‘心馀更作儒官会’句，凛然有不可犯之色。”
5. 《宋人轶事汇编》卷十二载苏轼语：“赵公在睦州，每登高峰，必命纸笔，虽风雨不辍。其诗如‘薄暮归鞍照月华’，非胸中有丘壑者不能道。”
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