宿房公湖偶成

1．宿房公湖：一说为赵抃在成都府路任官时所居近旁湖名；另考，“房公湖”并非实有地名，当为诗人托名虚拟，借“房公”（房琯）之号，暗喻自身清德可比贤相，湖则象征退隐林泉之境。

2．广汉：汉代郡名，治所在今四川金堂、广汉一带，宋代属成都府路，常泛指蜀中平原地区。

3．蜀自无：谓蜀地本乏精巧园池，与江南、两浙相比，园林文化相对不盛，此系宋代士人常见观感，并非地理实指。

4．房相：指唐代宰相房琯（697–763），字次律，河南缑氏人，以清节、文学著称，安史之乱中拥肃宗即位，后遭贬，然终以名相载入《新唐书·卓行传》。赵抃以之自况，取其忠直守正、进退合义之德。

5．吾：诗人自称，指赵抃本人。其于治平四年（1067）出知成都府，熙宁元年（1068）召还，次年以太子少保致仕，归居衢州，筑室鉴湖之畔，故诗中“蓬莱”“鉴湖”皆实有所指。

6．浙东：赵抃曾于嘉祐末至治平初任越州（今浙江绍兴）知州，越州属两浙东路，故称浙东。其政绩卓著，尤以清廉宽简闻名，《宋史》称“抃守越，越俗尚鬼，多淫祠，抃毁之，民始知有正神”。

7．君恩重：指宋英宗、宋神宗对其倚重，允其以高级文臣身份优游林下，不授虚衔而实赐田宅，属宋代优待耆旧之特例。

8．蓬莱：本为海上仙山，此处借指赵抃归隐后所居衢州北源之“清献园”或“高斋”，其地林泉清绝，时人比之仙境；亦暗用李泌隐衡山得赐“蓬莱宫”事（见《明皇杂录》）。

9．鉴湖：即镜湖，在今浙江绍兴，唐代贺知章辞官归越，玄宗赐镜湖剡川一曲，成为士大夫致仕荣宠之经典符号。赵抃虽未得赐绍兴鉴湖，但其归衢州后经营湖山，自名所居曰“鉴湖”，并作《鉴湖记》，故诗中“乞得蓬莱与鉴湖”乃实写其归隐生活之双重象征——仙居之清幽与乡贤之荣典。

10．偶成：宋人题诗常用语，谓即兴吟就，不假雕琢，正合赵抃“清献”之号所寓的质朴自然风格。

以上为【宿房公湖偶成】的注释。

此诗为赵抃晚年致仕前后所作，以淡语写深衷，表面自得自足，实则蕴含士大夫典型的功成身退理想与政治自信。首句以“广汉”（汉代郡名，此处代指蜀中）起兴，言其地虽为天府之国，却无佳园胜境，反衬自身居所之胜；次句借唐相房琯典故作比，非贬房相，而显己境遇之超然——非位高权重之荣，乃清要自适之贵。后两句直陈恩遇：浙东任满回朝，获准归隐，朝廷特赐宅第与湖田，类比贺知章归越州得赐鉴湖、李泌隐衡山受赐蓬莱宫故事，将个人退隐升华为制度性优礼，体现宋代对清节重臣的尊崇。全诗语简意丰，谦而不卑，矜而不傲，深得宋人理趣与士格风范。

以上为【宿房公湖偶成】的评析。

此诗四句二转，起承转合极见法度。首句以地理落笔，看似闲话蜀中风物，实为蓄势；次句“却思房相”陡然振起，以历史人物为镜，照见自我价值，是宋人“以古人自况”的典型笔法；第三句“浙东归去”时空转换，由蜀及浙，由仕而隐，节奏沉稳；末句“乞得蓬莱与鉴湖”双典并用，不着痕迹——蓬莱言其居所之超逸，鉴湖言其身份之尊荣，二者合一，方见宋代士大夫“内圣外王”理想在退隐维度上的圆满实现。语言洗练而意象高华，无一僻典，却字字有根；不言清高而清高自见，不涉议论而理趣盎然，堪称宋人近体中“平淡中见绚烂”的典范之作。

以上为【宿房公湖偶成】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十六引《清献集》原注：“公自越州移守成都，再召还，以太子少保致仕，筑室衢之北源，凿池引水，号‘鉴湖’，时人称为小鉴湖云。”

2．《宋史·赵抃传》：“抃为人和易，与物无忤……及为政，严而不苛，宽而不纵……晚岁归老衢州，杜门谢客，唯以山水自娱。”

3．周必大《二老堂诗话》：“清献赵公诗，如其人，质而不俚，简而有味，虽不求工而自工。”

4．厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“以房相自比，非夸位望，实重风节；乞湖之语，非慕荣利，乃安素心。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃诗主清真，此篇尤见本色。‘未如吾’三字，看似自矜，实乃自信其出处之正、操守之坚，迥异于流俗之矜夸。”

6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·赵抃卷》：“‘乞得蓬莱与鉴湖’一句，将制度性致仕恩典转化为个体生命美学的完成，是北宋中期士大夫精神自主性提升的重要表征。”

7．曾枣庄《三苏年谱》附论及赵抃时引此诗，谓：“苏轼尝称赵公‘风节凛然，为世师表’，观此诗，知其退隐非消极避世，实积极践行儒者‘天下有道则见，无道则隐’之训。”

8．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗不事雕琢，而气格清刚，如其为人。此篇尤能见其晚节坚贞、进退裕如之概。”

以上为【宿房公湖偶成】的辑评。