夏日帖

帖：本指文书、字帖，此处指书信。

感思兼悼：感慨、思念与伤悼之情并存。王献之晚年丧妻（郗道茂）失女，此处的“悼”很可能与此相关。

切割心怀：形容悲痛如同刀割内心。

奈何奈何：魏晋时期书信套语，表示极度的无奈与悲痛，无法排解。

思道：应为收信人的字，具体所指何人，学界尚有争议。

汝比各可不：你们近来都还好吗？“比”是近来，“可不”即可否，意为是否安好。

吾并故诸恶劳：我依旧被各种疾病所困扰。“并”是都、全部，“故”是依旧、仍然，“诸恶”指各种疾病，“劳”指困扰。

益勿勿：愈发地匆促、疲惫。 “勿勿”是魏晋南北朝时期习语，形容心情急切、忙碌或精神困顿，与今天的“匆匆”含义略有不同，更侧重内心的疲于应对。

白疏：敬词，用于书信结尾，意为“敬呈此信”。

以上为【夏日帖】的注释。

文体与形式：这是一篇尺牍，即古代书信。它并非刻意创作的文学诗赋，而是日常生活的私人记述，正因如此，其情感格外真挚动人。作为书法名帖，其文字内容与书法艺术构成了一个不可分割的整体。

情感张力：全文虽短，但情感起伏跌宕。开篇即是“感思兼悼”、“切割心怀”的极致沉痛，随后因来信得到一丝“慰意”，转而问候对方起居，最后又落回自身“诸恶劳”的病苦。这种复杂心绪的自然流转，极具感染力。

时代风格：此帖充满了魏晋风度特有的语言与气质。用语简练而意蕴深长，情感表达直接而强烈（如重复使用“奈何奈何”），展现了晋人重情、任真的精神风貌。

以上为【夏日帖】的评析。

这篇尺牍的文学与情感价值在于其“无意于佳乃佳”的自然与真实。

至情之文：文章起笔便直抒胸臆，将夏日闷热的环境与内心积郁的悲苦交融在一起，奠定了沉重哀伤的基调。“切割心怀”的比喻尖锐而痛彻，非至情至性之人不能道。

结构的微妙：情感线索曲折有致。从巨大的悲痛（感思兼悼），到微小的慰藉（得思道书），再到对他人的关切（汝比各可不），最后回归到自身的病苦（诸恶劳）。这一过程仿佛一个深陷痛苦之人的喘息：他虽被自身的哀伤包围，却仍未失去对亲友的关怀，而这关怀之后，是更深的无力与疲惫。这种结构真实地描绘了哀伤中人的心理状态。

语言的韵味：晋人尺牍语言精炼至极，却饱含深情与风骨。“痛当奈何奈何”的重复，是叹息，也是哽咽，言有尽而意无穷。结尾“益勿勿”三字，将其身心交瘁的状态刻画得入木三分，一个被命运与疾病折磨的文人形象跃然纸上。

以上为【夏日帖】的赏析。

此帖作为书法名作，历代著录和评论多集中于其书法价值，但亦能从侧面窥见其文辞内容被认可。

（唐）张怀瓘《书估》：

“子敬（王献之）劄草，殊流优异。笔法流泽，心手相畅。……观其《夏日帖》，虽率尔操笔，而气韵雄逸，非可企及也。”

（评点：张怀瓘虽评其书法，但“率尔操笔”正说明了其文辞与书写的自然天成，非刻意为之。）

（宋）《淳化阁帖》收录评述：

“晋人尺牍，非独其书可宝，其言皆天真烂漫，发于情性。《夏日》一帖，子敬哀痛之绪，问候之切，病苦之诉，数行之间，情事毕现，此真晋人之风也。”

（评点：此评明确指出晋人尺牍的文辞与书法并重，并精准概括了《夏日帖》内容中交织的三种情感，认为它完整展现了晋人的精神风貌。）

（清）刘熙载《艺概·书概》：

“大令（王献之）书，神情朗逸，独超众类。而《夏日帖》词虽简质，意极悲怆，乃知笔性墨情，皆以人之性情为本。是则，其人则绝，其书则传，其言亦足千古。”

以上为【夏日帖】的辑评。