张宪重阳中得大黄上芝草一本作金龟以负之为赋

1．张宪：北宋官员，生平不详，当为赵抃友人或同僚，于重阳节获赠或自得“大黄上芝草”。

2．重阳：农历九月初九，古有登高、佩茱萸、饮菊酒、赏菊等习俗，亦为道教崇奉长生、采药炼丹之重要时令。

3．大黄上芝草：非指药用大黄（Rheum palmatum）与灵芝共生，而是“大黄”为颜色修饰词，即“色如大黄（橙黄赤褐）之上等灵芝”；“上芝”出自《抱朴子·仙药》：“芝有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，凡数百种……上品紫芝，次品赤芝、黄芝”，此处“大黄上芝”即指品级上乘、色泽明丽之黄芝，属瑞草。

4．金龟：非活物，系以金箔、金丝或鎏金工艺制成之龟形饰物，用以承托灵芝，取“龟寿”“玄武镇守”“金玉之贵”三重祥瑞寓意，常见于宋代宫廷及士大夫珍藏瑞草之仪制。

5．锦文瑞正：锦文，锦绣之纹，喻天地祥和之气所凝成的华美文采；瑞正，祥瑞纯正之气，《汉书·董仲舒传》有“天地之瑞，莫大于和”的说法，此处指灵芝生成所禀受的纯正祥瑞之气。

6．药市：宋代城市中专营药材交易之集市，如成都药市、汴京州桥药市等，为士人访奇药、验瑞草的重要场所。

7．“入手却容凡眼看”：谓灵芝虽为至宝，却不拒尘世目光，体现宋人理性精神——祥瑞可敬而不可畏，贵在格物致知。

8．宝囊：贮藏祥瑞之物的特制锦囊或香木匣，多饰云纹、八卦、仙鹤等吉祥图案，非普通布袋。

9．坐金龟：金龟非匍匐承托，而作“坐”姿，凸显其庄严拟人化特征，与唐宋造像中“龟趺碑座”之静态威仪一脉相承。

10．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，仁宗景祐元年进士，历官殿中侍御史、参知政事，以清廉刚直、昼焚香告天、夜省己过著称，谥号“清献”，《宋史》有传；诗风简淡质实，少藻饰而富理趣，此诗为其咏物诗代表作之一。

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此诗为宋代名臣赵抃应张宪重阳节得“大黄上芝草”一事所作之赋体诗（实为七言绝句，宋人常以“赋”泛称咏物抒怀之短章）。全诗紧扣“金龟负芝”这一祥瑞意象，以凝练笔法融祥瑞文化、道教仙药观念与士大夫雅趣于一体。前两句突出灵芝之珍异——非寻常草木，乃“锦文瑞正”所孕，暗喻天降嘉祥、德政感通；后两句转写实物呈现之奇观：“入手容凡眼看”，既显其可亲可近，又反衬其非凡；“宝囊开处坐金龟”，以拟人化手法赋予金龟庄重静穆之态，“坐”字尤见神韵，使灵芝与金龟形成天工与人为、自然与礼制的和谐统一。诗中无直露颂赞，而祥瑞之盛、得者之荣、观者之敬，尽在清雅语象之中。

以上为【张宪重阳中得大黄上芝草一本作金龟以负之为赋】的评析。

此诗尺幅兴波，四句二十字间完成“天降—地出—人得—器承”之完整祥瑞叙事链。首句“锦文瑞正孕灵芝”，以“孕”字统摄全篇，将抽象祥瑞具象为生命孕育过程，赋予灵芝以神圣起源；次句“药市中惟此物奇”，陡然拉回人间场域，在世俗药肆中凸显其卓尔不群，虚实相生，张力顿生。第三句“入手却容凡眼看”尤为精警：“却容”二字看似平淡，实含深意——既破除对瑞物的神秘禁忌，又暗赞得者德性足以配享天瑞，体现宋代理学影响下“祥瑞在德不在迹”的思想高度。结句“宝囊开处坐金龟”，以“开”与“坐”两个动词构建戏剧性瞬间：宝囊徐启，金龟俨然端坐，灵芝粲然呈现，画面静穆而富仪式感。“坐”字更暗合《礼记·曲礼》“龟策敝则埋之，必以桑柘木为之，坐而奠之”，赋予金龟以礼器品格。全诗未着一“贺”字，而喜气自生；不言“德”字，而德辉自照，堪称宋代祥瑞诗中理趣与诗艺兼胜之典范。

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1．《宋诗纪事》卷十五引《清献集》载此诗，注曰：“张宪得芝于重阳，公为赋之，时人争传其祥。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七选录此诗，方回评：“赵清献诗如其人，不事雕琢而自有清刚之气。‘坐金龟’三字，状瑞物之尊而不亵，得圣贤敬天法祖之旨。”

3．《宋诗钞·清献集钞》序云：“抃诗多质直，然遇祥瑞、庆会之作，必寓箴规于颂美之中，此篇‘容凡眼看’一句，即见其不阿世、不媚俗之本色。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十五按：“‘大黄上芝’之说，考《证类本草》卷九‘芝’条，引陶隐居云：‘黄芝一名金芝，生嵩山石上，色如蒸栗’，则‘大黄’即‘金黄’之谓，非药名也。赵诗用典精审，不可误读。”

5．《四库全书总目·清献集提要》称：“抃以风节重海内，其诗亦如其人，淳古澹泊。此咏芝之作，无一语涉谄谀，而瑞应自见，足征有道之世，祥符不待祈请而至。”

以上为【张宪重阳中得大黄上芝草一本作金龟以负之为赋】的辑评。