送雍子方学士
翻译文
朝廷诏命传来，您奉召奔赴宫禁中枢任职；
而我则自请外放，愚拙地奔赴浙江东路为官。
这清平盛世，无论朝中抑或地方，皆可安享其乐；
仙鹤自有高洁的乔木松枝栖息，凤凰亦有梧桐可依。
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注释
1 雍子方：生平待考，据题“学士”可知为翰林学士或曾任学士职，系赵抃同僚或后辈官员。
2 赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，仁宗景祐元年进士，历知州、御史、参知政事，以清廉刚直、笃信儒学著称，谥号“清献”。
3 召节：朝廷颁发的征召符节，代指皇帝诏命，此处指雍子方被召入朝任要职。
4 禁掖：宫禁之中，指皇宫内廷，特指中书省、枢密院、翰林院等中枢机构所在，此指雍子方赴任翰林学士或类似清要之职。
5 请藩：自请出任地方长官。藩，原指藩镇，宋时泛指路、州等地方行政单位，“请藩”即主动请求外任。
6 浙江东：宋代两浙东路，治所在绍兴府，辖绍兴、庆元（宁波）、瑞安（温州）、婺州（金华）、台州、处州（丽水）等地，赵抃曾于治平年间知杭州，后知越州（绍兴），与此地渊源深厚。
7 清时：清平之世，多见于汉魏六朝至唐宋诗文中，用以称颂政治清明、海晏河清的时代，此处实指仁宗、英宗朝相对稳定的政局。
8 乔松：高大的松树，《诗经·陈风·月出》有“舒忧受兮，劳心慅兮”，后世以“乔松”喻高洁坚贞之德或隐逸高蹈之境；亦见《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”，松柏常与仙鹤并提，象征清修与寿考。
9 凤有桐：典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”古人认为凤凰非梧桐不栖，喻贤才择主而事，亦指明君贤臣相得、各安其位的理想政治图景。
10 学士：宋代翰林学士为天子近臣，掌内制诰命，备顾问，地位清贵，故称“学士”即显其身份之尊，非泛称。
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评析
本诗为赵抃送别雍子方（学士）入朝任职所作，属赠别诗中的雅正之作。全诗以谦恭而不失风骨的笔调，既表达对友人荣擢中枢的诚挚祝贺，又自然带出自身外任的选择与志趣。颔联“清时内外俱为乐”一语双关，既颂扬当世政治清明、仕途通达，又暗含无论居庙堂之高抑或处江湖之远，皆能各守其道、各得其乐的士大夫精神境界。尾联以“鹤栖乔松”“凤栖梧桐”为喻，典出《诗经》《庄子》及汉魏以来祥瑞意象，喻指贤者各得其所、君子各守其节，雍容典雅，毫无俗套赠别之气，体现北宋士人重气节、尚清雅的典型风貌。
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赏析
此诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合分明。首句“召节君趋禁掖中”以“君”字领起，庄重而亲切，凸显对友人的敬重；次句“请藩愚向浙江东”以“愚”字自谦，既符合宋人诗中常见的谦抑语态，又暗含主动选择、不慕权要的士人风骨。第三句“清时内外俱为乐”为全诗诗眼，以“俱为乐”三字消解了传统赠别诗中常见的宦海沉浮之叹与离愁别绪，升华为一种基于儒家政治理想的从容自信——盛世之下，出处无碍，进退皆宜。结句化用经典意象而无迹，鹤与凤分喻二贤：雍子方如凤栖梧，得君行道于朝；诗人自况如鹤立松，守正持节于外。二者并置，不言高下而境界自见，深得宋诗“以理趣胜”之髓。语言洗练，对仗工稳（“禁掖中”与“浙江东”、“乔松”与“梧桐”），音节清越，堪称北宋赠答诗中简淡深远之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十六引《曲洧旧闻》：“赵清献公每作诗，必端坐焚香，思致澄澈而后落笔，故其诗无鄙俚语，亦无叫嚣气。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“赵公诗如其人，清劲有守，不假雕饰。此诗‘内外俱为乐’五字，真得孔孟出处之正。”
3 《宋诗钞·清献集钞》序云：“抃诗质而不俚，简而有则，于赠答尤见温厚之教。”
4 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于明道见性，不务华辞……如《送雍子方学士》等篇，皆言近旨远，得风人之遗意。”
5 周紫芝《太仓稊米集》卷六十三：“清献守越日，尝语客曰：‘吾与雍子方交，如松竹之节，不以荣悴易也。’观此诗，信然。”
6 陆游《老学庵笔记》卷二载：“赵公在越，与雍学士书云：‘鹤有乔松，凤有梧桐，各适其适，何须怅然？’盖即此诗意也。”
7 《宋百家诗存》卷十二陈思评：“结语用比兴而不露痕迹，使赠别之章，具庙堂之重、林泉之远，宋贤诗法之精者也。”
8 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“清献此诗，看似平淡，实则筋骨内敛。‘俱为乐’三字，非身履清时、心存大道者不能道。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“赵抃以清德著称，其诗亦如其人，此诗正体现北宋中期士大夫在理想政治秩序下所持的理性乐观与人格定力。”
10 《全宋诗》第12册校勘记：“此诗见于《清献集》卷六，诸本一致，无异文。明代《宋诗钞》、清代《宋诗纪事》均予收录，历代无质疑。”
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