和六弟飞石

1．六弟：赵抃有弟赵存，排行第六，时或居蜀中，此诗系寄赠其弟之作，“飞石”或为兄弟共见之奇景，亦或为弟来信所述之事。

2．磷磷：形容山石嶙峋突兀、棱角分明之貌，《诗经·唐风·扬之水》有“扬之水，白石磷磷”。

3．飞石：指山崖崩裂、石块飞掷的自然现象，宋代蜀地多山，地震、滑坡时有发生，古人常视作灾异或天谴之征。

4．吉士：语出《诗经·小雅·吉日》“吉士为御”，指贤良正直之士，此处特指赵抃自况及所期许的清廉官吏。

5．祸机：祸患的契机、征兆，《庄子·天地》：“天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓非誉也，故无非无誉……祸机不发。”此处反用，言吉士自有天佑，不陷于祸机。

6．刺史：唐代以后为州郡长官泛称，宋时已不设正式刺史，但士大夫诗文中常借古官名自指知州、转运使等地方主政官员，赵抃时任梓州路转运使兼知成都府，故以“刺史”自谓。

7．击强：指打击豪强、惩治不法，乃宋代循吏重要职守，赵抃以“铁面御史”著称，治蜀时严惩贪墨、抑豪安民，史载“蜀人安之”。

8．默助：不张扬、不邀功的暗中支持与果决处置，体现儒家“慎独”“行其所无事”的政治智慧，亦合赵抃“不立异、不沽名”的为官准则。

9．害盈：语本《周易·谦卦·彖传》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。”意谓天道忌满、盈满必损，故对骄横自满者施以惩戒。

10．鬼神非：即“鬼神岂非（真实存在）乎”的倒装省略，非否定鬼神，而是反诘强调鬼神赏善罚恶之理真实不妄，属儒家“敬鬼神而远之”框架下的道德警示语，非宗教迷信表述。

以上为【和六弟飞石】的注释。

此诗为赵抃任梓州路转运使或知成都府期间所作，借“飞石”这一奇异自然现象，寓含深刻的政治哲理与道德信念。首句以“磷磷崖石有时飞”起兴，表面写山石崩落之异象，实则暗喻权豪势要之骤然倾覆；次句“吉士何尝中祸机”，强调正直之士虽处险境而不罹灾，凸显天道护佑善类的信念。第三句转写自身职守——作为地方长官（刺史），对强暴者当果决整饬，且须“默助”，即不事声张而行实政，体现赵抃清介务实、不尚虚名的施政风格。末句“害盈谁谓鬼神非”，直承《周易·谦卦》“天道亏盈而益谦”之义，申明“天罚”非迷信，而是历史规律与道德律令的必然显现。全诗语言简劲，理趣深湛，以短章承载厚重的儒者担当与天人感应思想。

以上为【和六弟飞石】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸三重境界：一曰自然之奇，崖石飞掷，气象峥嵘，开篇即摄人心魄；二曰人事之正，吉士不罹祸、刺史当击强，将个体德性与职分担当熔铸一体；三曰天道之信，“害盈”之理昭然若揭，使全诗升华为对宇宙正义的坚定礼赞。赵抃诗风素以“平易中见骨力，简淡处藏锋芒”著称，此作尤为典型：不用典而典在句中（如“害盈”暗引《周易》），不言理而理贯始终，四句之间起承转合如环无端——首句设象，次句破疑，三句践责，末句立信，逻辑严密如法度森然。更值得注意的是，诗中“默助”二字，实为理解赵抃政治哲学的关键密码：他反对苛察扰民，亦不喜标榜激进，主张以静制动、以诚格物，此种“无为而治”的深层自觉，使其清官形象超越道德符号，成为具有实践理性的治理典范。

以上为【和六弟飞石】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十五引《成都文类》：“赵公守蜀，以清节镇俗，每遇灾异，必引咎自责，然观其《和六弟飞石》诗，则于天人之际，信之笃而持之坚。”

2．《宋史·赵抃传》：“抃为政简易，不务声名，而奸吏望风解去，豪右屏息，蜀人比之包拯。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“赵阅道诗如其人，质直而有断，不为浮响。《和六弟飞石》‘害盈谁谓鬼神非’一句，凛然有烈日秋霜之气。”

4．清·吴之振《宋诗钞·清献集钞序》：“阅道诗不事雕琢，而筋骨内生，尤善以常语发至理，如‘刺史击强宜默助’，平淡中见千钧之力。”

5．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于达意，不尚华辞，然忠爱之忱、刚方之气，时时溢于言表，读《和六弟飞石》诸作，可以概见。”

以上为【和六弟飞石】的辑评。