谢赐飞白御书晏羣玉殿
朝野欢和际，君臣恺乐时。
圣谟天地久，睿藻日星垂。
内閤群编启，灵函众宝披。
光华颁帝翰，密勿宠官师。
雨露神毫洒，风云上意绥。
翱翔转鸾凤，夭矫奋龙螭。
补阙难言衮，倾心窃比葵。
养贤兼养正，所愿易求颐。
翻译文
正值朝野欢欣、上下和谐之际，君臣共沐和乐融洽之时。
圣明的谋略如天地般恒久，睿智的诗文如日月星辰般光辉垂照。
内廷阁中诸部典籍次第开启，神圣的书函与珍藏宝册逐一展阅。
皇帝御笔飞白书法光耀华美，颁赐群臣，彰显对馆阁学士与朝廷重臣的深切恩宠。
神毫挥洒，宛若甘霖润泽；笔势纵横，恍如风云应和天心所安。
字迹腾跃如鸾凤翱翔，屈伸矫健似龙螭奋起。
臣等侍立宴席，恭聆陛下清雅垂问；举杯致敬，肃然拱手，仰瞻天子温润庄严之容仪。
御炉馨香沾染衣领袖口，祥和之气沁入肝脾，浃于身心。
感念陛下恩德深重，竟未因臣位卑微而有所遗弃。
仰瞻天颜，近在咫尺之间；反观臣职，愧于未能尽谏诤规箴之责。
欲补阙失而难言衮职之重（指帝王礼服所象征的至高权责），唯倾心向阳，私比葵藿之诚。
朝廷既养贤才，亦正人心；臣之所愿，正在于此——易得颐养之道，以成治平之本。
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注释
1．飞白：书法术语，指笔画中丝丝露白、似枯笔疾书而具飞动之势的特殊书体，相传为蔡邕所创，宋时为帝王御书常见体式，象征超逸神妙与天纵才情。
2．晏羣玉殿：“晏”通“宴”，指在羣玉殿举行赐宴；羣玉殿为北宋汴京禁苑内重要宫殿，属皇家藏书、修史、赐宴之所，与秘阁、崇文院关系密切，象征文治核心。
3．圣谟：圣明的谋略或教化之言，典出《尚书·伊训》“圣谟洋洋”，此处指皇帝经国理政之宏图远略。
4．睿藻：皇帝的诗文，为敬辞。“藻”本指文采，古以“睿”称帝王之明，合称尊崇其文学造诣与思想高度。
5．内閤：即内廷阁署，特指秘阁、集贤院、史馆等中央学术机构，为翰林学士、馆阁校勘等清要之职所在。
6．灵函：神圣的书匣或典册容器，代指皇家秘藏典籍或御赐文书，强调其庄严性与神圣性。
7．密勿：勤勉不懈、谨慎周密之意，典出《诗经·小雅·十月之交》“黾勉从事，不敢告劳”，后常用于形容君臣协力、机务缜密之态。
8．神毫：对御用笔毫的尊称，亦借指皇帝亲书之笔迹，突出其非凡气韵与天授灵性。
9．夭矫：屈伸自如、刚劲有力之貌，多用于形容龙、凤、松枝等雄健动态，此处状飞白书势之奔放遒劲。
10．易求颐：语出《周易·颐卦》：“观颐，自求口实。”“颐”有修养、涵养、养正之义；“易求颐”谓朝廷重养贤与养正之道，此理想境界实可期而致之，体现儒家政教可致太平的信念。
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评析
此诗为赵抃奉敕谢恩之作，题为《谢赐飞白御书晏羣玉殿》，属典型的宫廷应制诗，然非徒事颂美，而能在严整格律与庄重语境中注入真挚情感与士大夫自省精神。全诗紧扣“飞白御书”这一核心恩典，以“光华”“灵函”“神毫”“鸾凤”“龙螭”等意象层层烘托帝王书法的艺术神韵与政治象征；更以“侍宴”“衔杯”“蒙香”“瞻颜”等细节呈现君臣际会之庄敬与温情。尤为可贵者，在尾联“补阙难言衮，倾心窃比葵”二句——既恪守臣节之谦抑，又暗含讽谏之微旨；结句“养贤兼养正，所愿易求颐”，将个人荣宠升华为政教理想，体现北宋士大夫“致君尧舜”的责任意识与理性精神。诗法上严守五言排律体式，中二联对仗精工而不板滞，“雨露—风云”“鸾凤—龙螭”等喻象虚实相生，气象宏阔而气脉贯通，堪称宋代应制诗中兼具艺术高度与思想深度的典范。
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赏析
本诗以“谢赐”为纲，以“飞白御书”为眼，结构谨严，章法井然。首联破题，以“朝野欢和”“君臣恺乐”总摄时代气象，奠定雍容和煦基调；颔联承“御书”之思想高度，“圣谟”“睿藻”并提，将书法升华为治道载体；颈联转写受赐场景，“群编启”“众宝披”暗喻文化承传之郑重；颔、颈二联以天地、日星、内阁、灵函等宏大意象铺陈，空间由宇宙及宫禁，时间贯古今而通幽微，张力十足。中二联为全诗华彩：“雨露—风云”“鸾凤—龙螭”两组对仗，一写墨韵之润泽沛然，一状笔势之腾踔飞动，视觉、触觉、动态、神韵交融无间，将静态书法赋予生命律动，堪称以诗论书之绝唱。后半转入臣子感怀，“侍宴—衔杯”“蒙香—入脾”以细腻感官书写恩遇之切，“瞻颜—愧规”则陡转笔锋，于荣宠中见自省，在颂扬里藏箴规，使应制诗不流于浮泛。尾联“养贤兼养正”直指北宋文治精髓——贤才需以正道涵养，政教合一乃终极所愿，“易求颐”三字收束从容而意蕴深远，既呼应《周易》经典，又体现赵抃作为“铁面御史”兼理学先声的儒者襟怀。全诗用典精当而不晦涩，词藻华美而气骨清刚，是宋代台阁体中罕见的思想性与艺术性高度统一之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十六引《赵清献公年谱》：“治平三年春，仁宗御羣玉殿，赐飞白‘清慎勤’三字及《群玉殿宴集》诗，公与诸学士同赴，退而献诗谢恩。时论以为得大臣体，不谄不亢。”
2．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗多质直，然应制诸作，能于颂扬中寓规讽，如《谢赐飞白御书晏羣玉殿》云‘补阙难言衮，倾心窃比葵’，忠爱悱恻，有古大臣遗意。”
3．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷八九七赵抃小传：“其应制诗虽循格律，然每以儒者胸次运之，故庄而不佻，丽而有则。”
4．王水照《宋代文学通论》：“赵抃此诗将飞白书艺、君臣礼仪、士人责任三重维度熔铸一体，标志着北宋中期台阁诗从形式美向政教美的自觉提升。”
5．漆侠《宋代经济史》附论《北宋士大夫的政治文化》：“羣玉殿赐书之制，实为仁宗朝‘右文’政策之缩影；赵抃此诗之被推重，正在其准确传达了‘养贤养正’这一时代共识。”
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