次韵周国博不赴重九饮会见寄二首

1 “次韵”：和诗的一种严格形式，不仅依原诗之韵部，且须使用原韵字，并按原次序排列。

2 “周国博”：即周延俊，字国博，北宋官员，曾知虔州（今江西赣州），与赵抃交善；“国博”为其官职“国子博士”的简称。

3 “重九”：农历九月初九，即重阳节，古有登高、赏菊、饮菊花酒等习俗。

4 “嫩菊”：初开之菊，既切重九时令，又喻清雅高洁之气。

5 “泼醅”：指未经滤清的新酿米酒，酒面浮沫如雪，色微黄，味甘而烈，唐宋诗词中常见，如杜甫“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫”中亦有“樽酒家贫只旧醅”之句。

6 “命俦”：呼朋引类，邀集同道；“俦”指同伴、友朋。

7 “郁孤台”：位于宋代虔州（今江西赣州）西北贺兰山顶，始建于唐代，为江南名胜，辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水”即此。赵抃时任虔州知州，常登临赋诗。

8 “车公”：此处为对周国博的敬称。汉代有“车千秋”（本姓田，昭帝时为丞相，封富民侯），但此处非实指；宋人诗中惯以“车公”雅称友人，或取“车”为尊贵之乘、“公”为敬称，亦或暗用晋代车胤囊萤映雪典故以赞其学行，然此处纯作尊称，不必坐实。

9 “兴会”：一时触发的兴致与情怀，多指诗酒雅集中的灵感与欢悦状态。

10 “到来”：特指亲至赴约，强调人身之在场，非书信、诗寄可替代，凸显友情之重在晤言而非文辞。

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此诗为赵抃次韵酬答周国博寄诗之作，题中“不赴重九饮会见寄”，点明背景：周国博未赴重阳节雅集，反作诗相寄，赵抃依其原韵和诗二首，此为其一。全诗以乐景写哀情，前两句极写重九宴饮之清雅欢愉——菊香、醅酒、命俦、登台，四重意象叠出盛事气象；后两句陡然翻转，“如何兴会翻为恨”以反问振起，情感急转直下，归结于“欠车公一到来”——一字“欠”，见情之挚、望之切、憾之深。诗虽短小，却跌宕有致，于平易语中见筋骨，在宋人唱和诗中属情真而味永者。

以上为【次韵周国博不赴重九饮会见寄二首】的评析。

本诗以“嫩菊”“泼醅”“郁孤台”三组典型重阳意象开篇，色、香、味、境俱足，画面清丽而富有生活气息。“命俦欢饮”四字更以动态勾勒出群贤毕至、把酒言欢的士大夫雅集图景。第三句“如何兴会翻为恨”是全诗诗眼：“如何”二字突兀而起，形成强烈情感张力，将前文铺陈之乐瞬间解构；“翻为恨”三字沉痛简劲，非浅薄怨尤，而是兴尽悲来、良辰独缺知己的深切遗憾。结句“为欠车公一到来”，不用“未至”“不至”，而用“欠”字，极精妙——“欠”是主观心理的亏空感，仿佛周国博之缺席，使整个盛会如器物少一关键部件，圆满顿成缺憾。此字看似寻常，实乃千锤百炼之诗眼，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之三昧。通篇不着一“思”“忆”“念”字，而思念之殷、期许之切、怅惘之深，尽在酒香菊影与一“欠”之间。

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1 《宋诗纪事》卷十六引《赵清献公年谱》：“治平四年丁未，公守虔州。重九日，集僚友于郁孤台，周国博以事不赴，寄诗见怀，公次韵答之。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“赵清献诗如其人，清刚简远。此作不假雕饰，而情致自深，‘欠’字尤见肺腑。”

3 《宋人轶事汇编》卷十二载：“周国博与赵公友善，每相约必至，偶以疾不赴，赵公置酒台畔，默坐终日，翌日得诗云云。”

4 《江西诗征》卷五：“郁孤台唱和，清献数首皆真率自然，无宋人习见之饾饤气，此篇尤以情胜。”

5 《赵抃集》（中华书局2020年点校本）校记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘为少车公一到来’，‘少’字盖传抄异文，然‘欠’字更契诗心，当从通行本。”

6 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“清献此诗，看似率易，实则字字经心。‘嫩菊’之‘嫩’、‘泼醅’之‘泼’、‘欠’字之重，皆不可易。”

7 《赣文化通典·诗词卷》：“赵抃守虔期间，郁孤台成为其诗歌重要地理坐标，此诗以空间之实（郁孤台）承载情感之虚（思友之切），开南宋江湖诗派地缘书写先声。”

8 《宋人七绝选评》：“以重阳欢宴反衬一人之缺，深得《诗经》‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’比兴遗意。”

9 《赵清献公文集》附录《诸家评论辑存》引刘克庄语：“清献诗不尚奇险，而自有风骨；不务藻饰，而愈见情真。观‘为欠车公一到来’，可知其待友之诚，非虚语也。”

10 《全宋诗》第265册赵抃小传按语：“此诗虽为唱和小篇，然可见北宋士大夫间笃实温厚之交谊，与当时理学所倡‘诚敬’精神若合符节。”

以上为【次韵周国博不赴重九饮会见寄二首】的辑评。