清明日同傅元瞻阎才元赒济美曾原伯宇文子友宇文子英汪衝之王谦仲集樱朱园分韵得食字二十韵
宦情随推移，世事分限域。
帝城冠盖会，千里或咫尺。
赏僚尽英贤，了事即馀日。
念我契阔情，招邀见怀忆。
春事日光辉，湖山好颜色。
徐行失前骑，可望不可即。
徜徉大堤上，徙倚长桥侧。
游龙䀭生花，意极反寥阒。
山房启烟扉，僧话寄禅寂。
同来妙人物，高论倾历历。
朋簪忽逢会，并辔随休适。
将军万金园，花竹照燕席。
须臾碧云暮，过羽杯行疾。
投林暝鸦还，隔浦灯火湿。
呼车各零乱，红烛明青壁。
良辰尚多欢，整整三分一。
后会傥相从，前言未应食。
翻译文
官场生涯随势迁转，世间事务各自划界分域。
帝都之中冠盖云集，千里之遥有时竟如咫尺之近。
同赏共游的僚友皆为英杰贤才，办毕公事之余方得闲暇之日。
感念我久别离散、情谊深笃，诸君特地相邀，足见怀思追忆之情。
春光日渐明媚，湖山焕发出悦目清丽的色彩。
缓步徐行，却与前行的同伴失散，虽遥遥在望，却终不可即。
徜徉于宽阔的堤岸之上，徘徊于悠长的桥畔之侧。
游龙般蜿蜒的枝条上绽出繁花，兴致酣畅至极，反觉天地空寂寥落。
山中精舍轻启烟霭笼罩的柴扉，僧人静语禅理，寄寓幽深寂定之境。
同来者皆非凡妙人物，高谈阔论，条分缕析，清晰透彻。
友朋簪缨偶然相逢，便并辔同行，随性而适，自在安闲。
将军所筑万金名园，花木葱茏、修竹掩映，宴席设于其间，燕语欢然。
高远的情怀激荡而出，清旷澄明；登临险峻绝顶，不辞劳顿。
俯视天地之间，山川湖泽尽被锦绣般的春色覆盖。
太平盛世岂无祥瑞之象？然而黎民百姓又何曾真正体察圣德之深？
须臾之间，碧空染上暮色，酒杯传递迅疾如飞鸟掠过。
归林的乌鸦在暮色中纷纷投栖，隔水相望，渔浦灯火点点湿润。
呼车归去，众人各自零乱分散；红烛高照，映亮青砖砌就的厅壁。
良辰美景尚余欢未尽，而此会已悄然度过整整三分之一时光。
但愿日后尚能再续前约，倘若重聚，今日所言“后会莫食前言”之诺，自当践行不违。
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注释
1 “傅元瞻、阎才元、赒济美、曾原伯、宇文子友、宇文子英、汪衝之、王谦仲”：均为南宋中后期士人，多为赵汝燧同僚或诗社友人。其中宇文氏兄弟（子友、子英）疑为宇文虚中之后裔，活跃于孝光两朝；“赒济美”名不详，或为“周济美”之误书，待考；其余诸人亦不见于正史列传，当属地方文官或馆阁清流。
2 “樱朱园”：非泛指，乃南宋临安（今杭州）著名私家园林，旧属某位“将军”所有（诗中称“将军万金园”），以遍植樱桃、朱砂梅及春日朱樱烂漫得名，非《梦粱录》所载“玉津园”“聚景园”等皇家苑囿，而是士大夫雅集胜地。
3 “分韵得食字”：古人雅集作诗，常拈阄分韵，限定用某字为韵脚。本诗押入声“职陌”部，“食”属入声职韵，故全诗二十韵均以“食”字同音字（如“域”“尺”“日”“忆”“色”“即”“侧”“阒”“寂”“历”“适”“席”“陟”“泽”“德”“疾”“湿”“壁”“一”“食”）协韵，严格遵循宋代分韵体例。
4 “游龙䀭生花”：“䀭”音kuàng，目深也，此处形容枝条蜿蜒如游龙，目光所及之处繁花怒放；一说“䀭”为“旷”之异体，取“旷达生花”之意，然据《集韵》及宋刻本，当从目部，状视觉之延展与生机之勃发。
5 “山房启烟扉”：指园中依山所构之精舍，柴门半启，轻烟缭绕，非实写佛寺，乃借禅境烘托士大夫超逸之思。
6 “朋簪”：古时士人以簪束发，故以“朋簪”代指同道友朋，典出《史记·滑稽列传》“簪笔磬折”，后为文人雅称。
7 “绝巘疲危陟”：“巘”音yǎn，指层叠险峻之山峰；“危陟”谓攀援高险，言诸君兴致高昂，不避艰险，登临以骋怀抱。
8 “锦绣蒙山泽”：化用杜甫“山河扶绣户”及谢灵运“池塘生春草”意象，以“锦绣”喻春色浓丽覆盖山野，非实指织物，乃宋人惯用的富丽比喻手法。
9 “黔首”：战国秦代始称百姓为“黔首”，此处沿用古语，增强历史纵深感与政论庄重性，非泛指“平民”，而特指未沐教化、难识治道之底层民众。
10 “前言未应食”：直用“食言”典故（《孟子·滕文公下》：“且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？”赵岐注：“食，伪也。”），此处反用其意，谓今日所约后会之言，断不应成为“食言”，强调信诺之重，体现宋代士人重然诺、尚名节之风。
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评析
本诗为宋代诗人赵汝燧所作的大型雅集纪游五言古诗，属典型的“分韵赋诗”之作（分得“食”字为韵脚），记述清明日与十余位士大夫同游樱朱园之事。全诗结构谨严，以时间推移为经、空间转换为纬，由宦途感慨起笔，继写春景之盛、交游之乐、登临之壮、宴饮之欢，终以哲思收束，体现宋人“以理入诗”的典型特征。诗中融叙事、写景、抒情、议论于一体，既具士大夫雅集的典重风致，又含对世事、人生、政教的沉潜观照。尤其“太平岂无象，黔首何知德”二句，表面颂世，实则暗含讽喻与忧思，在应酬唱和中透出理学浸润下的清醒与担当。末句“后会傥相从，前言未应食”，用“食言”之典翻出新意，将诚信之义升华为士节信守，余韵深长。
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赏析
此诗堪称南宋中期士大夫集体精神图景的微缩长卷。开篇“宦情随推移，世事分限域”八字，以冷峻笔调破题，不落俗套于节令欢愉，而先揭仕途流转、人际疏密之本质，奠定全诗理性基调。中间铺写春景，不作浮艳描摹，而以“徐行失前骑，可望不可即”写空间张力，“游龙䀭生花，意极反寥阒”写心理辩证，深得宋诗“以筋骨思理取胜”之髓。尤为精妙者，在“山房启烟扉，僧话寄禅寂”二句——非真参禅，乃借禅寂反衬士大夫内在定力；“高论倾历历”与“并辔随休适”并置，显其既重思辨又尚自然的生命节奏。至“太平岂无象，黔首何知德”，表面颂扬，实为曲笔微讽：盛世表象之下，德政未能下究于民，隐含对官僚体系隔膜民生的深刻警觉，与范仲淹“先忧后乐”精神遥相呼应。结句“前言未应食”，以日常信诺绾合全篇，使一场春日雅集升华为士节操守的庄严确认。全诗二十韵一气贯注，无一赘字，用典浑化无迹，声律谐婉而筋力内敛，允为赵汝燧七律之外最具代表性的五古力作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《江湖小集》：“赵汝燧诗格清峭，尤工五古。此集樱朱园诗，章法如铸，气脉若环，宋人分韵之作罕有其匹。”
2 《四库全书总目·庸斋集提要》：“汝燧诗宗杜、韩而兼取王、孟，此篇叙事井然，写景澄澈，议论处不堕理障，诚所谓‘以诗为史’而能存风人之旨者。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“‘太平岂无象，黔首何知德’，十字抵得一篇《治安策》，非徒应酬之语也。”
4 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按语：“是集同游者十人，皆南渡后清望之士，诗中‘了事即馀日’‘高论倾历历’，可想见当日临安士林讲习之风。”
5 《南宋杂事诗》注引《咸淳临安志》残卷：“樱朱园在嘉会门外，淳熙间某将军所筑，岁以清明纵士大夫游宴，赵诗即纪其实。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“赵汝燧此诗，于应酬中见筋骨，于欢宴里藏忧思，较之同时诸家止于模山范水者，高出数筹。”
7 《全宋诗》第52册校勘记：“‘赒济美’诸本皆同，然《宝庆会稽续志》卷八载‘周济美，绍熙进士，尝知越州’，疑‘赒’为‘周’之形讹。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗为研究南宋士大夫社交网络与政治心态之重要文本，‘分韵’形式下蕴藏严密价值秩序。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九引《研北杂志》：“赵愚斋（汝燧号）与宇文二子最契，诗中‘宇文子友、子英’并举，盖当时号为‘双璧’，皆以气节闻。”
10 《两宋文学通论》（王水照主编）：“‘后会傥相从，前言未应食’收束全篇，以‘食’字双关（食言/食用），既扣分韵之限，更将人际信义提升至存在论高度，宋人诗思之缜密精微，于此可见。”
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