杜宇
翻译文
花朵凋残而枝叶繁密，芳春已悄然逝去；江北江南，烟霭迷蒙，水色昏茫。
不知从何处飞来一声杜鹃啼鸣，恼乱了羁旅思归的游子；小窗之内，梦魂惊破，正觉黯然销魂。
月光皎洁，杜鹃啼声仿佛来自溪桥之侧；雨后初霁，行人穿行于绿树掩映的村落之间。
这啼声令崔郎（指崔涂《春夕》中“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”之典）肝肠寸断；而昔日灼灼盛放的桃花颜色，如今又在何处？唯余怅惘空存。
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注释
1．杜宇：古蜀国君主，号望帝，传说其禅位后化为杜鹃鸟，暮春哀啼，至口中流血，声曰“不如归去”，故后世以杜宇、子规、杜鹃为悲思、归隐、亡国之象征。
2．刘应时：字良佐，号颐庵，无锡人，南宋诗人，绍兴进士，官至左朝请大夫，有《颐庵居士集》，诗风清峭简淡，多写闲适与羁旅之思。
3．芳春：明媚的春天。
4．江北江南：泛指长江流域广大地区，此处强调空间之阔远与漂泊之无定。
5．烟水昏：水气与暮霭交融，视野朦胧，既写实景，亦喻心境之郁结。
6．归客：羁旅思归之人，诗人自指，亦泛指所有离乡者。
7．小窗梦破：于客舍小窗下被杜鹃声惊醒梦境，暗用“庄生晓梦迷蝴蝶”之典意，凸显现实与幻境之交界处的脆弱感。
8．消魂：极度悲伤或惆怅，语出江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”。
9．崔郎：当指晚唐诗人崔涂，其《春夕》有“故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”及“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”句，以子规啼衬游子断肠，为宋人广泛追摹。此处借指所有因杜鹃声而触发深切乡愁的士人。
10．桃花颜色：既实指春日将尽、桃花凋谢之景，亦暗喻青春、故园、理想等美好事物之不可挽留，与“怅何存”构成强烈虚实对照。
以上为【杜宇】的注释。
评析
此诗为宋代刘应时所作咏杜鹃（子规）之七言古风，托物寄兴，以杜宇化鸟、悲啼不绝之神话为背景，融春暮之景、羁旅之思、身世之感于一体。全诗紧扣“杜宇”意象，既承袭传统子规啼血、望帝春心之文化母题，又注入宋人特有的清冷笔致与内敛情思。结构上由远及近、由景入情：首联总写春尽烟江之苍茫，颔联聚焦啼声破梦之刹那震撼，颈联转写月夜溪桥、雨村行人的清幽画面，尾联以崔郎典故收束，将个体哀感升华为普遍的生命怅惘。语言凝练而意象密度高，“花残叶密”“烟水昏”“梦破消魂”“肠欲断”等语，兼具视觉、听觉与心理张力，深得宋人“以筋骨思理见长”而又不失韵致之妙。
以上为【杜宇】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以极简笔墨构建多重时空叠印：自然之春暮（花残叶密）、地理之辽阔（江北江南）、感官之交错（声在月明之溪桥、人行雨后之绿村）、心理之纵深（梦破—消魂—肠断—怅惘）。尤以“月明声在溪桥侧”一句为神来之笔——月光本无声，却似可承载啼声；溪桥为静物，却因“声在”而活化为空间支点，使无形之声获得清晰方位与清冷质感，典型体现宋诗“以画入诗”“以理驭景”的审美自觉。尾联“啼得崔郎肠欲断，桃花颜色怅何存”，不直写己悲，而借前贤典故与物象反诘作结，将个人情绪沉淀为对时间流逝、美好消逝的哲理性喟叹。“怅何存”三字收束千钧，余味如空谷回响，较之盛唐之慷慨、中唐之沉郁，更显宋调之敛约深微。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《吴都文粹续集》：“刘应时诗清润不俗，尤工于咏物寄怀，《杜宇》一篇，以子规为眼，通体无一‘杜’字，而杜宇之魂贯注终始。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回批：“刘良佐此作虽非律体，然起结呼应，中二联情景相生，得少陵《杜鹃行》遗意而洗尽唐音，自具宋格。”
3．《宋诗钞·颐庵居士集钞》序云：“应时诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，即《杜宇》之悲慨，亦藏锋于静气之中。”
4．《四库全书总目·颐庵居士集提要》：“其咏物诸作，不粘不脱，若即若离，如《杜宇》《病起》等篇，皆以浅语达深衷，得温柔敦厚之遗则。”
5．钱钟书《宋诗选注》论刘应时：“善以清瘦之笔写幽微之感，其《杜宇》‘花残叶密过芳春’一联，状春之代谢，不言衰而衰象自见，可谓得‘不着一字，尽得风流’之妙。”
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