山居三首
翻译文
年岁已届六十（耳顺之年），历经世事，内心仍感劳碌不安。
倦怠已极，决意归隐于三径之间；两鬓斑白，自愧未能早脱尘网、保全清节。
留下诗作，却羞于以粗茶薄供待客；为款待来者，特地用松脂酿制松醪美酒。
夕阳余晖斜照篱笆院落，唤来儿子，一同诵读《楚辞》，研习屈子风骚。
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注释
1．耳顺：语出《论语·为政》：“六十而耳顺”，后以“耳顺”代指六十岁。
2．心劳：内心劳碌、忧思不宁，典出《诗经·邶风·柏舟》“耿耿不寐，如有隐忧”，亦见于《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，此处指涉世日久而神思疲惫。
3．三径：西汉蒋诩隐居长安，于舍中竹下开三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士居所或归隐之路，见《三辅决录》及陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。
4．皤然：须发皆白貌，《说文解字》：“皤，老人白也。”
5．二毛：头发黑白相间，谓年老。《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”杜预注：“二毛，头白有二色。”后泛指老年。
6．留诗羞茗供：谓作诗自遣，却自觉诗品未臻高境，故羞以寻常茶饮奉客，实为谦辞，亦见清介自持。
7．松醪：以松脂、松花或松针等入酿之酒，宋人多视为清雅养生之物，如苏轼《次韵王廷老退居见寄》有“松醪作春酒”句。
8．晚照：傍晚的日光，常寓时光流逝、人生迟暮之意。
9．篱落：篱笆，代指简朴山居，亦暗用陶渊明“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”之境。
10．课楚骚：教习、诵读《楚辞》。课，此处作“讲习、研读”解；楚骚，即《楚辞》，尤重屈原作品，象征高洁人格与不羁文心，宋人视其为士大夫精神本源之一。
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评析
此诗是刘应时晚年山居生活的自述与自省之作，以沉静而略带苍凉的笔调，展现一位宋代士人在生命暮年对仕隐之辨、出处之思的深刻体认。“耳顺”与“二毛”对举，凸显年龄与心绪的张力；“归三径”承陶渊明典，非仅言居所，更喻精神归宿；“羞茗供”“酿松醪”一抑一扬，见其清贫自守而不失雅怀；结句“呼儿课楚骚”，将家常场景升华为文化薪传的庄重仪式，在淡语中寄寓孤高志节与不坠斯文之志。全诗语言简净，结构谨严，以白描见深致，属宋人五律中含蓄隽永之佳构。
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赏析
首联直陈年齿与心境，“行年当耳顺”起得平实而厚重，“涉世尚心劳”陡转生姿，以“尚”字见反讽——本该通达圆融之年，反陷于精神困顿，立意即高于流俗叹老之作。颔联“倦矣”“皤然”叠用虚字与状态词，节奏顿挫，悲慨自生；“三径”与“二毛”对仗精工，地理归宿与生理衰征并置，深化生命自觉。颈联由内而外，从自守（羞供）到待客（酿醪），松醪之清绝，愈显其超然物外之趣。尾联画面温馨而意蕴深长：斜阳、篱落、父子、楚骚，四重意象交织，将个体生命终局升华为文化血脉的接续——不言高蹈，而风骨自见；不着议论，而道义俨然。全篇无一僻典，而典典切己；不用奇字，而字字凝神，诚宋人“以平淡为至奇”之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《吴郡志》：“应时字良佐，无锡人。少师事吕本中，后游京师，不得志，退居山中，闭门著书，诗格清峭，与姜夔、陆游同时而名不显。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘良佐山居诸作，不假雕绘，而情真语挚，尤以‘呼儿课楚骚’一句，得陶、杜之遗意，非枯寂自了者比。”
3．《宋诗钞·杉溪居士集钞》序云：“应时诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无波澜之壮，而清气袭人，久读不厌。”
4．《诗人玉屑》卷十九引《吟窗杂录》：“近世刘应时《山居》‘晚照横篱落，呼儿课楚骚’，语似闲淡，实含孤忠未沫之思，识者当于言外得之。”
5．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“良佐不登显宦，故诗多山林之音，然其《山居三首》非止写景自适，盖有托而逃焉。”
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